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jueves, marzo 07, 2013


El cantante debe haber enmudecido

Chávez responde a Alejandro Sanz

El cantante español Alejandro Sanz en cierta ocasión le pidió permiso al presidente de Venezuela, Hugo Chávez, para cantar en el país.

En el mensaje publicado en la página de Twitter de Sanz, el cantante le expresa al presidente su deseo de cerrar su gira de concierto en el país pero además le dice que tiene que haber un compromiso de su parte.
"Presidente Chávez, quiero ir a cantar a su país. ¿Me lo permite? ¿Me da su palabra de que no le pasará nada ni a mi público ni a mi gente ni a la empresa ni a mí? Si usted me da permiso y nos da su palabra de que nada va a pasar yo cierro mi gira en Venezuela. Usted tiene la palabra."

RESPUESTA:
Señor Alejandro: sabe usted lo que significa ser esclavo sin cadenas?… Esclavo sin cadenas, es simplemente continuar siendo esclavos sin cargar los grilletes… ¿Por qué razón no te has preguntado todavía, del por qué Venezuela es atacada con artillería pesada solamente por las potencias occidentales?

¿O será que formas parte de ellos y te haces el distraído?

Infórmate amigo mío, y pregúntate por qué Colombia es considerada una de las naciones donde existe más desigualdad por culpa de gobiernos que sólo mandan para unos pocos y las riquezas son distribuidas para unos privilegiados; mientras Venezuela es reconocida como el primer país de la región en cuando a bajar la pobreza extrema, de manera drástica en el gobierno de Chávez Frías.

¿No te llamó nunca la atención que después que nuestro país se volcó a la izquierda, automáticamente se comenzaron a unir la mayoría de los pueblos de América latina, en una clara señal de lo que querían los pueblos?…

¿Pides permiso para venir a cantar?
¿No te da vergüenza decir eso?
¿En un país democrático donde cualquier persona puede decir lo que se le venga en gana y no como te cuentan?

Te diré algo: La mayoría de los latinoamericanos que levantaban su voz por intermedio del canto, en señal de protesta por las infinitas injusticias que sufrían sus pueblos por culpa de dictaduras asesinas de derecha…nunca pidieron permiso para arriesgar su vida en nombre de los miserables, y en esos tiempos sí que arriesgaban el pellejo…
Alguna vez te dignaste escuchar alguna prosa convertida en canción de Don Atahualpa Yupanqui?…

¡Sí!, aquel que lo llamaban el padre de la canción folclórica latinoamericana…

La dictadura fascista argentina lo persiguió y tuvo que asilarse en Europa, por si no lo sabes es el mismo que en París compartió escenario con alguien llamada Edith Piaf…

Nunca te contaron del cantautor Víctor Jara, que la dictadura chilena de Pinochet, le corto las manos para que no volviera jamás a tocar su guitarra acompañado su canto y no conformes con ello, lo acribillaron indefenso en el Estadio de futbol de Santiago?…

Seguramente conociste a Mercedes Sosa, "la negra del Sur" como la llamaban todos los pueblos latinoamericanos…

Si no la conociste, te invito que te metas en Youtube y la escuches cantando: "Solo le pido a Dios" y después me cuentas…

A esta cantautora pueblo, cantando en la ciudad de La Plata en el año 79 la dictadura fascista la detuvo a ella y a todos los que osaron ir a verla cantar. También tuvo que exiliarse en Europa en París y Madrid, para que no la mataran…

Leíste alguna vez a Mario Benedetti, el que nos decía que "El Sur también existe", al igual que su compatriota Alfredo Zitarrosa aquel del "Violín de Becho"…

Ellos también se vieron obligados a exiliarse en Europa por amenazas de muerte…
A León Gieco, un general le puso una pistola en la sien, diciéndole: "La próxima vez que vengas a cantar a la universidad de Luján y cantes esa canción te voy a pegar un tiro en la cabeza", refiriéndose a "Hombres de Hierro"…

Horacio Guaraní se tuvo que marchar también al igual que la Nacha Guevara, que le colocaron una bomba en un teatro mientras cantaba, los fascistas argentinos…

¡Si hasta el tango Cambalache lo prohibieron en las emisoras de radio la dictadura argentina!… Y NUESTRO INIGUALADO CANTAUTOR ALÍ PRIMERA, QUIEN FUE VETADO TODA SU VIDA EN LOS MEDIOS VENEZOLANOS.

¡Anímate!...Y escribe una canción, de las miserias del mundo…

Háblanos de los olvidados de Haití, de los miles y miles de muertos en Irak, de los de Afganistán, de la hambruna del África, de la desnutrición en la América pobre, de la desigualdad abismal existente entre ricos y pobres, de las interminables mujeres asesinadas en ciudad Juárez, de los niños obligados a trabajar robándoseles lo único que vale la pena vivir en esta loca vida, "su niñez"…
Infórmate, escribe, no vengas sólo a cantar…y a hacer un show mediático, sé honesto, no engañes a tus seguidores.

Recorre las villas miserias de pueblos que claman por igualdades, las favelas de los sin techo… los 40 millones de pobres en USA, hoy convertidos en 50 millones de excluidos.

Y después me cuentas.

miércoles, marzo 06, 2013


Pablo Neruda :
Allende
Confieso que he vivido. Chile, 14 de septiembre de 1973

Mi pueblo ha sido el más traicionado de este tiempo.

De los desiertos del salitre, de las minas submarinas del carbón , de las alturas terribles donde yace el cobre y lo extraen con trabajos inhumanos las manos de mi pueblo, surgió un movimiento liberador de magnitud grandiosa. Ese movimiento llevó a la presidencia de Chile a un hombre llamado Salvador Allende, para que realizara reformas y medidas de justicia inaplazables, para que rescatara nuestras riquezas nacionales de las garras extranjeras.

Donde estuvo, en los países más lejanos, los pueblos admiraron al presidente Allende y elogiaron el extraordinario pluralismo de nuestro gobierno . Jamás en la historia de la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York, se escuchó una ovación como la que le brindaron al presidente de Chile los delegados de todo el mundo. Aquí en Chile se estaba construyendo, entre inmensas dificultades, una sociedad verdaderamente justa, elevada sobre la base de nuestra soberania, de nuestro orgullo nacional, del heroísmo de los mejores habitantes de Chile. De nuestro lado, del lado de la revolución chilena, estaban la Constitución y la ley, la democracia y la esperanza.

Del otro lado no faltaba nada. Tenían arlequines y polichinelas, payasos a granel, terroristas de pistola y cadena, monjes falsos y militares degradados. Unos u otros daban vueltas en el carrusel del despecho. Iban tomados de la mano el fascista Jarpa con sus sobrinos de Patria y Libertad, dispuestos a romperles la cabeza y el alma a cuanto existe, con tal de recuperar la gran hacienda que ellos llamaban Chile. Junto con ellos, para amenizar la farándula, danzaba un gran banquero y bailarín , algo manchado de sangre; era el campeón de rumba González Videla, que rumbeando entregó hace tiempo su partido a los enemigos del pueblo. Ahora era Frei quien ofrecía su partido demócrata - cristiano a los mismos enemigos del pueblo, y bailaba además con el ex coronel Viaux, de cuya fechoría fue cómplice. Estos eran los principales artistas de la comedia. Tenían preparados los viveros del acaparamiento, los miguelitos, los garrotes y las mismas balas que ayer hirieron de muerte a nuestro pueblo en Iquique, en Ranquil, en Salvador, en Puerto Montt, en la Jose María Caro, en Frutillar, en Puente Alto y en tantos otros lugares. Los asesinos de Hernán Mery bailaban con naturalidad santurronamente. Se sentían ofendidos de que les reprocharan esos pequeños detalles.

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Chile tiene una larga historia civil con pocas revoluciones y muchos gobiernos estables, conservadores y mediocres. Muchos presidentes chicos y sólo dos presidentes grandes: Balmaceda y Allende. Es curioso que los dos provinieran del mismo medio, de la burguesía adinerada, que aquí se hace llamar aristocracia. Como hombres de principios, empeñados en engrandecer un país empequeñecido por la mediocre oligarquía, los dos fueron conducidos a la muerte de la misma manera. Balmaceda fue llevado al suicidio por resistirse a entregar la riqueza salitrera a las compañías extranjeras.

Allende fue asesinado por haber nacionalizado la otra riqueza del subsuelo chileno, el cobre. En ambos casos la oligarquía chilena organizó revoluciones sangrientas. En ambos casos los militares hicieron jauría. Las compañías inglesas en la ocasión de Balmaceda, las norteamericanas en la ocasión de Allende, fomentaron y sufragaron estos movimientos militares.

En ambos casos las casas de los presidentes fueron desvalijadas por órdenes de nuestros distinguidos aristócratas. Los salones de Balmaceda fueron destruidos a hachazos. La casa de Allende, gracias al progreso del mundo, fue bombardeada desde el aire por nuestros heroicos aviadores. Sin embargo, estos dos hombres fueron muy diferentes. Balmaceda fue un orador cautivante. Tenía una complexión imperiosa que lo acercaba más al mando unipersonal. Estaba seguro de la elevación de sus propósitos. En todo instante se vió rodeado de enemigos. Su superioridad sobre el medio en que vivía era tan grande, y tan grande su soledad, que concluyó por reconcentrarse en sí mismo. El pueblo que debía ayudarle no existía como fuerza, es decir, no estaba organizado. Aquel presidente estaba condenado a conducirse como iluminado , como un soñador: un sueño de grandeza se quedó en sueño. Después de su asesinato, los rapaces mercaderes extranjeros y los parlamentarios criollos entraron en posesión del salitre: para los extranjeros, la propiedad y las consesiones ; para los criollos las coimas. Recibidos los treinta dineros todo volvió a su normalidad. La sangre de unos cuantos miles de hombres del pueblo se secó pronto en los campos de batalla. Los obreros más explotados del mundo, los de las regiones del norte de Chile, no cesaron de producir inmensas cantidades de libras esterlinas para la City de Londres.

Allende nunca fue un gran orador. Y como estadista era un gobernante que consultaba todas sus medidas. Fue el antidictador, el demócrata principista hasta en los menores detalles. Le tocó un país que ya no era el pueblo bisoño de Balmaceda; encontró una clase obrera poderosa que sabía de qué se trataba. Allende era dirigente colectivo; un hombre que, sin salir de las clases populares, era un producto de la lucha de esas clases contra el estancamiento y la corrupción de sus explotadores. Por tales causas y razones, la obra de que realizó en tan corto tiempo es superior a la de Balmaceda; más aun, es la más importante en la historia de Chile. Sólo la nacionalización del cobre fue una empresa titánica, y muchos objetivos más se cumplieron bajo su gobierno de esencia colectiva.

Las obras y los hechos de Allende, de imborrable valor nacional, enfurecieron a los enemigos de nuestra liberación. El simbolismo trágico de esta crisis se revela en el bombardeo del Palacio de Gobierno; uno evoca la Blitz Krieg de la aviación nazi contra indefensas ciudades extranjeras, españolas, inglesas, rusas; ahora sucedía el mismo crimen en Chile; pilotos chilenos atacaban en picada el palacio que durante siglos fue el centro de la vida civil del país.

Escribo estas rápidas líneas para mis memorias a sólo tres dias de los hechos incalificables que llevaron a la muerte de mi gran compañero el presidente Allende. Su asesinato se mantuvo en silencio; fue enterrado secretamente; sólo a su viuda le fue permitido acompañar aquel inmortal cadaver. La versión de los agresores es que hallaron su cuerpo inerte, con muestras de visible suicidio. La versión que ha sido publicada en el extranjero es diferente. A reglón seguido del bombardeo aéreo entraron en acción los tanques , muchos tanques, a luchar intrépidamente contra un solo hombre: el Presidente de la República de Chile, Salvador Allende, que los esperaba en su gabinete, sin más compañía que su corazón , envuelto en humo y llamas.

Tenían que aprovechar una ocasión tan bella. Había que ametrallarlo porque nunca renunciaría a su cargo. Aquel cuerpo fue enterrado secretamente en un sitio cualquiera. Aquel cadáver que marchó a la sepultura acompañado por una sola mujer que llevaba en sí misma todo el dolor del mundo, aquella gloriosa figura muerta iba acribillada y despedazada por las balas de las metralletas de los soldados de Chile, que otra vez habían traicionado a Chile.

viernes, marzo 01, 2013

Declaración de la Cumbre de los Pueblos


Propuesta para un nuevo Modelo de Sociedad



Declaración Cumbre de los Pueblos

En el marco da la Cumbre de los Pueblos realizada entre los días 25, 26 y 27 de Enero de 2013, en Santiago de Chile, las organizaciones y movimientos sociales y políticos de los diferentes países de América Latina, el Caribe y la Unión Europea declaramos lo siguiente:
Hoy, somos testigos de cómo los bienes naturales, los derechos y las personas han sido mercantilizadas en las naciones y pueblos de América Latina, Europa y el Caribe,  producto de la lógica capitalista, que en  su vertiente  neoliberal y machista, permite su instalación y profundización a través de aparatos cívicos, políticos, militares.
Las relaciones existentes entre la Unión Europea y América Latina y el Caribe que priorizan los privilegios y ganancias de los inversionistas frente a los derechos de los pueblos a través de acuerdos comerciales y acuerdos bilaterales de inversiones,  profundizan este modelo que perjudica a los pueblos de ambas regiones.
Es así, que estos Estados mercantilistas, las transnacionales y las corporaciones continúan siendo administradores y profundizadores de la pobreza y  la desigualdad social en el mundo, amparados por un tipo de democracia representativa, de mano de la elite, que se aleja de los intereses de las grandes mayorías de nuestro pueblo.
Esta hegemonía del capital financiero se manifiesta entre  otros en la privatización y mercantilización de los servicios públicos, el desmantelamiento del Estado de bienestar, la precarización del trabajo,  el extractivismo, la usurpación, la destrucción y mercantilización de los bienes naturales y sociales propios del pueblo y el desplazamiento forzoso de los pueblos originarios, provocando las crisis alimentarias, energéticas, climáticas.
En la Unión Europea la crisis capitalista ha significado un verdadero golpe de estado financiero que ha impuesto políticas de austeridad en contra de los derechos de los pueblos, de los derechos laborales, ambientales, etc.  La troika europea (FMI, BCE, Comisión Europea) obliga los estados a endeudarse para salvar los bancos para que seamos los pueblos los que paguen la crisis provocada por ellos mismo.
Al mismo,  es necesario visibilizar la creciente opresión y discriminación hacia las mujeres en América Latina, el Caribe y Europa.
No obstante, a este panorama que parece adverso, reconocemos procesos históricos y recientes a partir de las luchas de nuestros pueblos en el mundo, que han logrado tensionar y agrietar las actuales lógicas y nos dan la esperanza de que otro mundo es posible.
De este modo, surge la necesidad de construir las bases para un nuevo modelo de sociedad que transforme las actuales lógicas y coordenadas políticas, económicas, sociales y culturales en todas nuestras naciones y pueblos de ambos lados del continente  las luchas de los diferentes actores y organizaciones del campo popular.
Para alcanzar estos objetivos proponemos que:
Los derechos y bienes naturales arrebatados a nuestro pueblo deben  ser recuperados,  por medio de la nacionalización, la comunitarización de los bienes y servicios y  los  medios de producción y el reconocimiento constitucional de la naturaleza como sujeto de derecho. Esto implica pasar de ser resistencia y movimientos reivindicativos a  una alternativa que contenga una propuesta política-social  integral de país.
Promover el paradigma del buen vivir basado en equilibrio del ser humano con la naturaleza y el medio ambiente y los derechos de la tierra, al servicio de los pueblos, con una economía plural y solidaria.
Democracia directa, participativa y popular y su concretización desde las bases sociales. Para ello, es necesario la integración de actores sociales y políticos del mundo, valorando prácticas territoriales y haciendo el dialogo entre las instancias locales y globales.
Promover la integración en la participación política de los niños y niñas y las juventudes, desde un enfoque de género. Respeto a la libre determinación de los pueblos originarios del mundo, entendiéndolos como pueblos hermanos no sometidos a la territorialidad impuesta por la colonización. Esto, sumando a la promoción de la soberanía alimentaria en perspectiva de una autotomía territorial que a los pueblos y comunidades decidir qué y cómo producirlo.
En cuanto al avance de la represión y la criminalización de la protesta,  movimientos sociales y populares, debemos articularnos de tal manera de generar la fuerza necesaria para frenar el avance  de leyes antiterroristas y  la inserción en las comunidades indígenas de nuestros pueblos, como a su vez  la militarización imperialista que ha instalado bases militares en America Latina, Europa y el Caribe.
Sensibilizar, agitar y promover luchas contra las transnacionales, mediante campaña de denuncias y biocot en todos los niveles.
Posicionar el feminismo con un proyecto político antipatriarcal y anticapitalista.   Reconocer y promover los derechos de los migrantes y los derechos de los pueblos de libre tránsito entre las naciones.
Plena solidaridad con el pueblo Palestino y todos aquellos pueblos y naciones oprimidos por el poder colonizador y el imperialismo, así como el repudio a las intervenciones cívicos-militares en Honduras, Haití  y  Paraguay. Apoyamos los procesos de paz,  con la participación de los actores sociales y políticos en  Colombia. Solidaridad con el pueblo cubano en contra del bloqueo, con  Argentina en el proceso de  recuperación de las Malvinas, con Bolivia y su demanda por salida al mar,  con el pueblo Venezolano en el proceso Bolivariano y con los movimientos sociales en Grecia y España. En el caso de Chile, solidaridad con el movimiento estudiantil en defensa de la educación pública, gratuita y con el pueblo-nación mapuche contra la represión realizada de parte del Estado.
Acompañando la lucha por la soberanía de nuestros territorios en América Latina, es necesario luchar por el respeto de la soberanía de nuestro cuerpo como territorio propio de las mujeres.
Entendemos que la superación de la  precarización laboral a la que se ven expuestos las mayorías de trabajadores en América Lantina y el mundo, pasa por un cambio estructural que altere las relaciones de propiedad y producción de bienes y servicios valorando la labor esencial que desempeñan los trabajadores y trabajadoras como sustento sobre el cual se construye toda sociedad.
De manera transversal, debemos avanzar en la construcción de  plataformas de lucha comunicacional que no sólo permitan develar y difundir las demandas y  alternativas de nuestros pueblos frente al modelo hegemónico, sino también como forma de explicar las verdaderas causas de los problemas que hoy nos aquejan.
Debemos ser capaces de construir demandas unitarias que aglutinen a todos los actores sociales y pueblos en disputa y que a su vez nos permitan trazar un horizonte estratégico hacia el cual avanzar, articulando y organizando la unidad entre el movimiento sindical, social y político en América Latina, el Caribe y Europa. Esto debiera traducirse en una hoja de ruta de trabajo y de movilizaciones para el presente periodo, pero con perspectivas a largo plazo.
Al mismo tiempo, fortalecer la organización social y popular en cada sector de inserción, potenciando la amplificación de nuestras demandas a las grandes  mayorías por medio de la politización y la movilización.
No podemos dividir más las instancias organizativas  en las que estamos, conducir hacia un proyecto en la diversidad es el mayor desafío que se nos presenta para la generación de una alternativa real de poder popular.   Romper con los sectarismos que fragmentan, dividen e impiden la construcción de unidad del campo popular, es una tarea urgente.
Frente al poder del bloque dominante sólo la unidad y la solidaridad entre nuestros pueblos nos darán la fuerza necesaria para alcanzar nuestros más alto objetivos y vencer.
Santiago de Chile, Enero 2013

miércoles, febrero 20, 2013

ETICA ENERGETICA UN RETO DEL SIGLO 21

LA ETICA ENERGETICA
UN RETO DEL SIGLO XXI

I           INTRODUCCIÓN
El sector energético en Chile, se encuentra controlado por grupos económicos que monopolizan el recurso. La escasa participación de organismos técnicos del país, dependientes del estado, no han sido capaces de ofrecer respuestas coherentes para evitar el control de privados que usurpan el recurso de todos los chilenos, tampoco el estado ha sido capaz de construir participación con todos los sectores involucrados.

En esta medida el ánimo debe ser evitar el enfrentamiento, entre las fuerza del gran capital contra grupos ambientalistas, opuestos a su expansión, pero ello debe ser con claridad y participación, con información fidedigna para los grupos involucrados y con la activa participación del estado como ente regulador de las necesidades reales del país.

El país requiere generar una economía que de sustentabilidad a los recursos disponibles para la generación de energía y por tanto que este en capacidad de ofrecer el desarrollo integral de la sociedad, donde los recursos no renovables no sean abusados en su uso o que en su defecto se utilicen formas dañinas al medio ambiente, para ello se requiere la intervención y participación ciudadana junto a una estructura técnica del estado, capaz de generar sustentabilidad para las comunidades aledañas a los centros de generación eléctrica.

II          DESARROLLO
El sector eléctrico en Chile, está compuesto por las actividades de: Generación, Transmisión y Distribución del suministro eléctrico. Sectores que en su totalidad se encuentran controlados por grandes consorcios privados, en tanto que el Estado solo limita su acción a ejercer funciones de regulación, fiscalización y planificación de las inversiones tanto en la Generación como en la Transmisión y Distribución.

El sector eléctrico como es hoy conocido tiene su inicio en la reforma económica de los años 80, en que se llevó a cabo la enajenación de las empresas generadoras en un proceso de venta de los activos estatales a los grandes consorcios, los que a través de distintos medios económicos, han desarrollado un fuerte control económico sobre las áreas de mayor concentración de los recursos hídricos en Chile, sin considerar en ningún momento los peligros medioambientales causados derivados de la construcción de megacentrales de generación eléctrica, los que afectan fuertemente al hombre y a la naturaleza de los sectores involucrados.

2.1       DISTRIBUCION SECTOR ELECTRICO

GENERACIÓN
Proceso tecnológico destinado a transformar las fuentes energéticas primarias en energía eléctrica transportable y utilizable en los centros de consumo.

TRANSMISIÓN
Transporte de la energía desde los puntos de generación hasta los centros de consumo masivos, considerándose para estos efectos como instalaciones de transmisión a todas las líneas y subestaciones de transformación.

DISTRIBUCIÓN
Actividad destinada a llevar la energía hacia los usuarios finales, comprendiéndose para ello a todas las instalaciones, líneas y transformadores.

2.2       SISTEMAS DE DISTRIBUCIÓN

INDUSTRIAL
Comprende a los grandes consumidores de energía eléctrica, tales como las industrias del acero, químicas,  petróleo, papel, etc.; que generalmente reciben el suministro eléctrico en alta tensión.
COMERCIALES
Es un término colectivo para sistemas de energía existentes dentro de grandes complejos comerciales y municipales, tales como edificios de gran altura, bancos, supermercados, escuelas, aeropuertos, hospitales, puertos, etc.

URBANA
Alimenta la distribución de energía eléctrica a poblaciones y centros urbanos de  gran consumo, pero con una densidad de cargas pequeña. Son sistemas en los cuales es muy importante la adecuada selección en los equipos y el dimensionamiento.

RURAL
Se encargan del suministro eléctrico a zonas de menor densidad de cargas, por lo cual requiere de soluciones especiales en cuanto a equipos y a tipos de red. Debido a las distancias largas y las cargas pequeñas. En muchos casos se justifica económicamente, la generación local, en una fase inicial, y sólo en una fase posterior, puede resultar económica y práctica la interconexión para formar una red grande.

2.3       SUSTENTABILIDAD
La realidad socio-económica del país muestra un escenario en que la economía dominante es aplicada desde una visión estrictamente capitalista que busca absorber lo que se interponga y solo desea acumular riqueza, se debe en esta medida repensar una dinámica económica más humana y social sobre todo en un sector como el eléctrico en manos de empresas expoliadoras del sistema.

En efecto para construir comunidades sustentables en el tiempo, sin duda se requiere que para el crecimiento industrial del país, se deba ampliar la matriz energética, pero para ello los organismos técnicos y el mercado privado deben constituir una relación cimentada en la unión de lo público, lo privado y la sociedad civil, como pilares fundamentales para la construcción de una economía social estable y duradera en el tiempo.
De modo que es necesario abordar el problema energético integralmente, sin que para ello el estado y la entidades privadas centren sus esfuerzos solo en la generación de energía y, aunque obviamente esta cuestión es fundamental, el debate debe incluir el cómo las comunidades logran hacer uso eficiente de los recursos hídricos actuales, por lo cual es necesario fijar políticas de largo plazo sobre el control del consumo energético.

En tanto ello la matriz energética, debe atender a una lógica integral, que sintonice con el desarrollo humano y sustentable de las comunidades, buscando la unión entre la economía, los valores y la política, sensibilizados por la cuestión social que a su vez sea capaz de independizarse de los costos asociados a la importación de los combustibles fósiles. Entonces debe ser capaz de aprovechar las ventajas de un país que ofrece inagotables fuentes de recursos renovables no convencionales que no participan de la alteración del frágil equilibrio ecológico del sistema.

La gran cantidad de formas de fuentes energéticas, renovables no convencionales que Chile posee, tales como la Micro-hídrica, Geotérmica, Solar (vapor, paneles fotovoltaicos), Eólica Mareomotriz y Otras; permitirían ampliar la matriz energética y provocar independencia en esta materia, a costos más bajos que los actuales y utilizando tecnologías actualmente existentes a nivel mundial; ello evitaría el pensar que generaciones venideras sufrirán una verdadera depredación medioambiental, con el abuso del recurso hídrico en centrales Mega-hídrica, Mega-térmica (carbón, petróleo, gas) y Atómica (mega por definición), que rompen los equilibrios ecológicos locales.

Hoy día, el rol de las instituciones tanto de gobierno como privadas debe ser el construir una economía social que sea capaz de abordar los recursos actuales y los innovadores desde una mirada más integral y no solo como un problema de equidad y justicia, sino también desde la perspectiva de lograr la eficiencia social, en esta medida el fijar políticas de largo plazo de uso más eficiente de los recursos, importara fundar las vías de compromiso de las comunidades, evitando el abuso de los recursos hídricos y la instalación de grandes generadoras eléctricas, las que rompen los delicados equilibrios locales. Por otra parte la política energética, debe de abordar el tema de la concentración económica del capital financiero, pues a partir de ello se permite hacer uso de las influencias en diferentes esferas, tanto político-gubernamentales, comunicacionales y sociales en general, las que asumen tanto poder como les es posible para el control de las zonas de recursos de los cuales se han apropiado.

La ausencia del Estado, e incapacidad como productor energético, ha quedado supeditada a la de ente vigilante del actuar de los organismos privados del sector. Las líneas estratégicas trazadas por los gobiernos en el desarrollo del país, han jugado un papel fundamental como subsidiario (Estado Subsidiario) para el sector privado. El objetivo fundamental en el desarrollo sostenible, es la erradicación de la pobreza el impulso del desarrollo humano, el cambio de los patrones insostenibles de producción y consumo, la protección y gestión de recursos naturales base del desarrollo económico y social.

Chile ha suscrito convenios como el consenso de Washington, el que forma la base de las políticas económicas dictadas por el FMI para A. Latina y los países subdesarrollados, el desarrollo Industrial así como el comercio internacional han caído necesariamente en una desregulación, lo cual se traduce en una ausencia del Estado como organismo promotor y determinador del interés general, dejando esta labor en las no tan invisibles manos de cuatro familias del país.

En este sentido es necesario, contar primero con una nueva constitución, elaborada a partir de una Asamblea Constituyente, para que en segundo lugar, se garantice y exija mayor participación de la ciudadanía, como el verdadero ente vigilante de la labor gubernamental, que garantice el cumplimiento de los objetivos trazados y de los convenios suscritos.

2.4       UNA MIRADA ETICA
Desde la perspectiva de desarrollo ético y social, las organizaciones dependientes del estado no han logrado el intervenir el sector eléctrico con una mirada que ponga al centro de las decisiones al hombre, el desarrollo del país sin duda es necesario sin embargo ello debe ser un desarrollo integral que considera una mirada ética del conjunto de la actividad de generación transmisión y distribución, entre otras organizaciones que son parte del desarrollo integral, la masonería es con su participación social y reconocida posición ética y referente moral quien puede ofrecer a la sociedad, un proyecto de toma de conciencia de las condiciones sociales en que se desarrolla el hombre. El norte es la construcción de una sociedad más dinámica y abierta a las expresiones libertarias y democráticas deliberativas y participativas donde la personas conozcan el por qué y naturaleza de los proyectos en este caso los energéticos.

De modo que frente a la discusión, sobre desarrollo de la energía, y desarrollo humano con calidad de vida, la masonería está en condiciones de mostrar un camino necesario, lo hace con su propio discurso, sobre el tema energético u otros temas ligados a él, como lo son la dependencia económica o el calentamiento global, que preocupan grandemente a la ciudadanía, y que deben ser parte de la continua preocupación de la masonería por el medio social donde se desenvuelve.

Sin duda es este uno de los pilares importantes en la reflexión masónica, tal como se ha señalado en la CMI es que “Nada Nos es Ajeno”; valores, ética y moral de la nación y del mundo y el otro pilar capital, es el laicismo o la laicidad; que a su vez será el sustrato del discurso republicano, cuya opción determinante debe ser por los derechos humanos, la democracia y la activa participación en los problemas locales, como lo constituye el problema energético.

Es por ello cada vez más necesario tener una clara posición respecto del impacto que causa las progresión en el país de las grandes centrales hidroeléctricas y cuáles son las alternativas limpias presentes para Chile  con una inmensidad de recursos existentes, más allá de que ello esté matizado o recargado, en unas más que otras propiciando esa mentada democracia participativa y deliberante en que todos los masones vibren por el conjunto de la sociedad aportando a develar los conflictos de poder existentes.

La masonería como tal define la ética como la "ciencia del comportamiento", medida en que la plancha encara el fenómeno desde una postmodernidad, que asume una mirada crítica, que establece, las prioridades para la construcción de una "sociedad sustentable”, donde en la mirada masónica quede fuera todo aquello que es efímero". Por tanto se requiere de establecer una redefinición de la manera de ser en el mundo y el establecimiento de nuevos códigos éticos de la sociedad. El intento es construir una ética encaminada a fundar estructuras sociales basadas en el “Desarrollo Sostenible”, con el hombre como centro del quehacer y de la discusión, que sostenga que la distribución del ingreso sea equitativa, y se asuma el buen uso de los recursos disponibles; entre otros la disposición de recursos hídricos, sin que provoquen un daño al medioambiente, se evalué socialmente el daño provocado por las grandes centrales, y examine la existencia explotación de seres humanos.

La Masonería invita a construir una sociedad de individuos capaces de hacerse a sí mismos y apropiarse de los valores éticos y morales. Su método se fundamenta en la provocación de este encuentro con uno mismo, con su ser, que debe necesariamente expresarse en términos de libertad y de autodeterminación.

La masonería tiene vocación mundialista, y es evidente que seguirá trabajando en pos de la instauración de valores transculturales, en que los protagonistas puedan aceptar de partida, el ejercicio de mediación cultural, que lleve implícito la revisión de las creencias más profundas y de los apriorismos más ocultos, y es por tanto que la definición del problema energético está en la raíz de su participación como organismo intermedios de participación social. Pues en sus consideraciones más profundas la masonería, propone una concepción democrática deliberativa en donde la participación del ciudadano se hace cada vez más necesaria.

III         CONCLUSIONES
La gestión de manejo de la energía debe constituir el decisivo paso para el desarrollo de un país como chile y salir del subdesarrollo y por tanto ofrecer la sustentabilidad del entorno.

Chile, no cuenta con una planificación energética que se traduzca en política energética de mediano y largo plazo, elaborada desde la administración pública, y el gobierno ni siquiera cuenta con instrumentos legales y/o regulatorios que le permitan generar esta política o establecer ciertos lineamientos. Muy por el contrario, hasta ahora han sido y de no mediar profundos cambios, seguirán siendo las empresas quienes deciden cuánto, cuándo, cómo y dónde generar energía, planteando los proyectos y tecnologías que consideren más convenientes.

En la práctica, los chilenos son presos de las compañías generadoras. Los sucesivos gobiernos, no han tenido voluntad política ni interés por hacer algo y cambiar este escenario. El cuadro general se completa con una débil regulación ambiental y una casi inexistente regulación específica, para las tecnologías vinculadas a los distintos tipos de generación después de más de una década, se aprobó una débil norma de emisiones al aire de centrales termoeléctricas, a lo que se suma una nula capacidad de fiscalización de los organismos del Estado.

Por tanto es necesario como primera medida “La diversificación de la matriz energética” lo que resulta fundamental y se logra integrando: la eficiencia energética con las todas las fuentes energéticas convencionales y no convencionales. En el logro de este objetivo, el carbón 'limpio", la biomasa sustentable y las centrales hidroeléctricas de menor tamaño jugarán un rol fundamental. El mensaje es que no existe una solución única.

Una visión propiamente masónica en su interacción con el mundo profano, propone el construir una ética para la sustentabilidad, y por ello la elaboración de un código de ética, que conduzca a la preservación de la vida fundamentado en la libertad y plena realización de los seres humanos. Esta ética cuya expresión masónica debe guiar el accionar político social en valores de la sociedad el que esté presente las relaciones sociales y no se pueda eludir.

La distribución del sistema eléctrico actual, debe ser construido como un complemento con la ética individual y colectiva, de modo de armonizar la utilización del recurso con el necesario desarrollo país y al mismo tiempo poner al ciudadano al centro de la decisiones.

Se propone entonces la toma de conciencia ciudadana, desde el estado hacia las personas para la creación y la opción por una democracia participativa y deliberativa que considere el sentido ético de la toma de decisiones, Democracia y Energía a los intereses que orientan esa acción y a la forma misma como se toman decisiones.

Finalmente la propuesta del estado a través de los medios técnicos de que dispone debe priorizar y dar un impulso mucho más decidido a la implantación de sistemas de alta eficiencia energética.

martes, febrero 19, 2013

VICTOR


“La sangre del compañero Presidente
Golpea más fuerte que bombas y metrallas.
Así golpeará nuestro puño nuevamente.
Canto, qué mal me sales
Cuando tengo que cantar espanto.
Espanto como el que vivo,
Como el que muero, espanto
De verme entre tantos y tantos
Momentos de infinito
En que el silencio y el grito son las metas
De este canto.
Lo que nunca vi,
Lo que he sentido y lo que siento
Hará brotar el momento...”


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