CONSIDERACIONES
HUMANAS
SOBRE EL
LIBRE EXAMEN
Por Freddy Ponce
El Libre Examen,
constituye una expresión semántica del Librepensamiento o la interpretación libre
de los argumentos construidos por la sociedad respecto de leyes o hechos. Por
ello se ha de definir como la autonomía que posee cada persona para pensar e investigar
diversos asuntos de su curiosidad y que pueden construir una propia verdad, que
puede ser incluso distinta de aquella construida por otros actores cuyos
fundamentos y propios dogmas escritos en su inconsciente constituyen normas y
juicios de autoridad y valor establecidos por la sociedad en que habita el
individuo.
Entonces
desde una visión argumental, el librepensador es una persona que sostiene
posiciones de búsqueda de la verdad, y que ciertamente indaga en el encuentro
con la lógica, con la razón y el empirismo[1],
en lugar de la aceptación de una autoridad, o tradición, revelación o ley dogmática
establecida.
De esta manera
quienes participan del libre pensamiento, son definidos como librepensadores,
representando el análisis imparcial de hechos y decisiones, consideradas
independientemente de toda imposición dogmática de cualquier institución,
religión, tradición, tendencia política o cualquier movimiento activista que
intente imponer un punto de vista ideológico o cosmovisión filosófica.
Por cierto, dicho
axioma tiene relación con el origen histórico del pensamiento revolucionario
que dio origen a movimientos como el Renacimiento, el Humanismo, la Reforma, la
Ilustración y la Revolución francesa. Desde donde surgen las ideas filosóficas
desarrolladas para nuevas y diferentes formas de establecer el concepto de
librepensador.
La
Ilustración propone una actitud filosófica consistente en rechazar todo
dogmatismo, religioso o de cualquier otra clase, y confiar en la razón para
distinguir lo verdadero de lo falso en un clima de tolerancia y diálogo.
En este
sentido profundo la aparición de una institución de tipo libertaria como la masonería
en Gran Bretaña en el siglo XVIII, supuso un avance sustancial, en la libertad
de conciencia. Aunque no definitivo. En principio la masonería exigía a sus
miembros la creencia en un Dios revelado, en una verdad superior, pero no
especificaba cuál, por lo que, sin reconocer plenamente la libre conciencia,
admitía la convivencia de dogmas basándose en el respeto mutuo y en la búsqueda
de una verdad superior y unificadora, que finalmente quedaría plasmada en la
figura del G.A.D.U. Y por cierto no es hasta la aparición de la masonería
adogmática, cuya doctrina no exige a sus integrantes la fe en ninguna verdad
revelada, y que reconoce la libre conciencia. Es el momento en que se prescinde
de la figura de un ente superior, que dice cuál es la verdad, que la libre conciencia
se convierte en el rechazo abierto a todo dogmatismo.
El ingreso a la
masonería, exige ser un hombre libre, aunque a veces se ha relegado a las
cuestiones pecuniarias, o sea ser libre para pagar las cuotas, lo que en parte
a permitido marginar a la mitad de la humanidad.
El fin
principal valor al que aspira la Masonería es la Fraternidad Universal,
mediante el perfeccionamiento integral del Hombre. Para ello la Masonería
simbólica sustenta un proyecto filosófico de mejoría del Hombre. El masón se
conoce a sí mismo e inicia un proceso de autoconstrucción para llegar a ser la
mejor versión de sí mismo. La logia constituye de esta manera un espacio de
búsqueda del saber, de reflexión, de diálogo y de convivencia fraternal para el
crecimiento personal.
El motor de
la búsqueda es la duda filosófica, la que representa la ignorancia, de modo que
para salir de ella se necesita solo el conocimiento de sí mismo. La duda no es
negación ni afirmación a priori, es sólo un estado de conciencia en el que no
existen elementos para negar o afirmar algo. A partir de ella la Masonería
ofrece un sencillo como antiguo método para el perfeccionamiento intelectual.
Es un método que tiene como finalidad formar pensadores independientes deseosos
de llegar por su propio esfuerzo al discernimiento de la verdad.
El método,
usa ampliamente el símbolo y la alegoría, pero no ofrece de ellos ninguna
explicación fija o dogmática, sino que deja en libertad al iniciado para que
ejercite sus propias facultades deductivas e inductivas para descifrarlos y
aprender -por sí mismo- las provechosas lecciones que encierran.
De modo que a través del simbolismo la masonería se consagra a la
adquisición de habilidades en el uso de herramientas masónicas, que permiten
una reflexión crítica, filosófica, humanista y meliorista, para alcanzar la
plena posesión de las herramientas, y finalmente actuar eficazmente sobre él
mismo y sobre la sociedad. Estimulando el libre examen, la expresión libre, la
discusión ilustrada, el desarrollo de la imaginación y el pensamiento propio
reflexivo y constructivo, como medio para conseguir que cada quien llegue a sus
propias conclusiones.
El logro es
un pensamiento filosófico de libre examen el que, por definición, es crítico y
constructivo que conduce a los adeptos al conocimiento e interpretación de los
símbolos y mensajes rituales, propiciando la obtención de su significado real y
profundo, y sólo así se adquiere una vivencia plena para quien los piensa y
trabaja.
[1]
Como lo señala Kant en la Razón Pura, una síntesis entre
racionalismo de Descartes y el empirismo de Hume.
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