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martes, agosto 31, 2021

LA TRAMPA DE LA INDUSTRIALIZACIÓN: ECONOMÍA CIRCULAR


 

LA TRAMPA DE LA INDUSTRIALIZACIÓN

LA NUEVA ILUSIÓN: ECONOMÍA CIRCULAR

 

Por Freddy Ponce

 

  1. El ser humano habita un ambiente[1] que constituye una unidad ecológica, que alberga componentes vivos y no vivos, definidos como factores bióticos[2] y abióticos[3]. Y por cierto las condiciones de vida soportan la pérdida de la capacidad del medio ambiente para satisfacer las necesidades sociales debidas al daño sobre la biodiversidad y ambientes de la tierra provocados por la contaminación, la que ha producido un deterioro ambiental al introducir diversas sustancias al entorno ejerciendo así un efecto negativo sobre este. Así, las consecuencias experimentadas por son variadas y pueden comprender la extinción parcial o total de especies, pérdida de biodiversidad, pérdida de la calidad del aire, contaminación del agua, erosión de los suelos y el daño que más impacta el cambio climático debido al efecto invernadero.

 

De manera que el deterioro constituye una de las mayores amenazas para el planeta. Y por cierto son provocados por el hombre, y dado que los diferentes factores productores de este deterioro son muy variados, será importante identificarlos correctamente, pues si bien muchos de los efectos no son visibles en el corto plazo, sí que se notan a largo plazo. Es por esta razón que las acciones actuales, pueden repercutir en el deterioro ambiental futuro. Por ello es corregir y buscar las soluciones; de este modo, en los últimos años en razón de la gran dificultad de los gobiernos para articular los aspectos ambientales, Económicos y sociales involucrados, ha adquirido la actual notoriedad.

 

La sobredemanda y agotamiento de los recursos naturales y la irreversible destrucción de la Naturaleza, es consecuencia de la sobre-explotación de los recursos, lo mismo que el cambio climático, los que han influido en la comunidad Científico-Económica Industrial para proponer alternativas de solución considerada viable ante los efectos del deterioro de la generación de gases efecto invernadero, producidos por el actual modelo de vida antrópica[4]. En el transcurso de los últimos 30 años, el sistema capitalista ha producido variadas propuestas en vías de un desarrollo sostenible. Una más de ellas es la actual estrategia industrial propuesta desde dentro del sistema capitalista para evitar el impacto a través de la llamada Economía Circular, cuyo objetivo principal consiste en reinsertar materiales reciclados como materia prima secundaria lo que hace desde una posición de status quo del sistema imperante.

 

MODELO DE SOCIEDAD O “TRAMPA INDUSTRIAL”

Desde el punto de vista del desarrollo económico y político, mirar a la sociedad de consumo actual pareciera estar en la consideración de las personas la victoria total del capitalismo sobre otros sistemas donde el centro de su acción es el hombre en solidaridad con los desposeídos. De este modo el sistema capitalista ha establecido formas de aparente democracia donde lo subsidiario y el consumo predomina sobre mente y corazones de las personas. Se ha construido una sociedad en la que se pierde la ética social, del mismo modo que se rechaza la acción de acción de los movimientos más progresistas. Se hace presente el consumo compulsivo de bienes, constituidos en la causa fundamental de la degradación ambiental, a que se ve sometida la sociedad actual, por ello es el convencimiento de que este es un sistema en cuyo centro neurálgico se cierne el fracaso.

Por cierto el desarrollo de las tecnologías, ha aportado al mejoramiento de los niveles de producción pero al mismo tiempo los administradores del producir lo hacen en excesos posibilitando el propiciar el mantener niveles de oferta muy superiores a lo que realmente se necesita, dichos excedentes a través de la publicidad provocan un consumo compulsivo. De modo que es el consumo y el crecimiento económico sin fin, el paradigma de esta Religión Consumista, en donde el aumento de consumo es una forma de vida necesaria que permite el mantener la actividad económica y el empleo. El consumo de bienes y servicios, es por supuesto, imprescindible para satisfacer las necesidades humanas, pero cuando se supera cierto umbral, por persona se transforma en excesivo consumo.

 Desde esta visión el crecimiento de la sociedad capitalista, se debe a la sobreexplotación, transformación, consumo y desecho de Recursos Naturales limitados. El capitalismo-industrial en su estructura propone la idea de un crecimiento ilimitado, que se ha señalado es imposible pues sencillamente los recursos globales son limitados.

 Desde el sistema capitalista, la solución a la encrucijada del planeta se encuentra en continuar creciendo a través la aplicación de nuevas fórmulas como es el sistema de Ecología Industrial, que señala un crecimiento ilimitado, a través de la creación de nuevos productos a partir de semillas transgénicas, nuevos paradigmas como el Desarrollo Sustentable y en la actualidad la llamada Economía Circular, y todo para que nada cambie.

Las consecuencias del modelo capitalista en el medioambiente pueden verse con solo mirar a alrededor. El aire que se respira, el agua que se bebe, los alimentos que se comen, todo se contamina. La crisis medioambiental generada en el corazón del capitalismo, deja una deuda ecológica global, unida a una crisis económica y social que viven las personas en el mundo. Y por cierto muchas de las enfermedades están causadas por la polución generada a partir de los residuos industriales, la construcción de infraestructuras y el urbanismo salvaje que destrozan el medio natural del planeta, en donde se pierde biodiversidad, desaparecen los paisajes naturales, y en general se pierde calidad de vida.

En la actualidad el sistema capitalista industrial presenta una nueva versión que busca solución a la aquí denominada “Trampa de la Economía Industrial” es la Economía Circular, que como un método más intenta mantener el status quo industrial que destruye y genera riqueza y concentración de poder para unos pocos. Un ejemplo de ello es que los 45.000 consocios industriales más importantes del mundo, pertenecen a 147 personas obteniendo el 80% de las utilidades mundiales.

 

ILUSIÓN DE LA ECONOMÍA CIRCULAR

La llamada Economía Circular, significa que el consumo y producción sostenible para mantener el status quo de una sociedad que vive en el sobreconsumo de los diversos productos ofrecidos por el sistema capitalista actual, establece como tesis central la mejora y el uso eficiente de los recursos naturales, a los que considera el capital natural de la sociedad, el modelo incluye el fomento del reciclaje y la reducción de los residuos al proponerse el ir ,más allá de la linealidad de la economía actual que entiende la Economía ortodoxa (se toman recursos del ambiente, se transforman con capital y trabajo, y se consumen). El proceso capitalista entrópico implica la generación de residuos y destrucción de la naturaleza, y precisamente se proponen lograr mejorar la eficiencia mediante el reciclaje como forma viable de solución.

 

En esta perspectiva La propuesta de desarrollo Económico, basa su estructura fundamental en tres principios fundamentales que actúan como soportes del modelo concebido, a saber[5]:

 

1     Preservar y mejorar el capital natural, controlando las existencias finitas y equilibrando los flujos de recursos renovables.

2   Optimizar el uso de los recursos naturales rotando productos, componentes y materiales con la máxima utilidad en todo momento, tanto en los ciclos técnicos como en los biológicos.

3       Fomentar la eficacia del sistema revelando y eliminando externalidades negativas.

De este modo la propuesta estima que el modelo de desarrollo económico-industrial apunta a la protección del medioambiente y a la prevención de la contaminación. Para los cual Hudson 2016 ha propuesto la definición siguiente:

 

“La Economía Circular corresponde a un sistema industrial regenerativo y de restauración que,…elimina los desechos a través de un buen diseño de los materiales, productos, sistemas y modelos de negocios” (Hudson, 2016)[6]

 

“Que …concibe un sistema de producción y consumo con pérdidas materiales y energéticas mínimas a través del reuso, recuperación y reciclaje extensivo” (Haupt, Vadenbo, & Hellweg, 2016) [7]

 

El modelo se enfoca hacia una nueva forma de circulación de materia y uso de energía, alineándose con lo que se podría llamar Ecología Industrial, cuyo flujo de materia y energía tiene por objetivo optimizar el sistema industrial a través del uso eficiente de los recursos. Basado en la idea siguiente:

 

Pasar de Producir-Consumir- Botar                         A Producir- Consumir-Reciclar

 

Así todo consiste en mantener el status quo industrial al pasar de lo lineal a lo circular lo que reduciría materia prima, costos energéticos y otros costos, emisiones, desechos, a la par de que se abren nuevos mercados, nuevas oportunidades de negocio, se crea empleo, se incrementa el sentido de comunidad, solidaridad y cooperación, etc. Este sería el potencial que tendría este modelo de la Economía Circular.

Las Economía Circular, propone nuevas formas de acción para la sustentabilidad, lo que constituye por cierto uno de los retos más importantes de la sociedad actual. Sin embargo al proponerse hacer frente a los problemas ambientales adversos, lo hace desde la misma visión capitalista e industrial que perdura desde la revolución industrial y por lo tanto estima desde el mercantilismo que el deterioro ambiental debilita los mercados y resta calidad de vida a las personas. Sin importar el hecho de que el deterioro constituye una problemática multifactorial que requiere necesariamente de un análisis multidisciplinar.

 

En la esencia de esta economía industrial, existe la creencia en un optimismo tecnológico, sobre el cual se apoya la Economía Circular, lo cual resulta ser muy controversial, al mismo tiempo que conveniente para el mantenimiento del statu quo, pues evita los cuestionamientos al modelo de desarrollo Economicista en que está inmersa la sociedad, y en el que la crisis se define como la falta de crecimiento Económico.

Ya se ha señalado por pensadores que el desarrollo industrial capitalista de la sociedad depende de la continua explotación de los recursos, lo que por cierto es incompatible con un planeta físicamente limitado y por tanto los indicadores de sostenibilidad del (Desarrollo Sostenible.), sin duda están al centro de la crítica[8]. Del mismo modo como hoy se puede criticar a la Economía Circular, como continuidad para el mismo fin, que en lo privado basa su desarrollo en el continuo crecimiento (Económico), y que no es capaz de dar sustentabilidad Ecológica y socioeconómica a las personas.

 

En efecto, la ilusión de que la Economía Circular, lo resuelve todo y que el crecimiento puede continuar de manera ilimitada, al reciclar los residuos convirtiéndolos en nuevos recursos, sin considerar el gasto energético del reciclaje y las nuevas formas de contaminación proveniente del reciclaje.

La Economía Circular (E.C.), procura mantener un continuo crecimiento Económico, y para ello es necesario mantener y aumentar la producción y consumo (variables que son parte del cálculo del PIB), y por ende de los flujos de materia y energía. Tanto la Economía Circular como el concepto de Desarrollo Sostenible propuestos por la Economía Industrial, son conceptos que no caben dentro de la categoría de la Economía Ecológica, pues ellos se enmarcan en utilizar como base de su desarrollo la Economía Neoclásica, en dónde el homo Economicus prevalece y los límites físicos del planeta no son parte del sistema Económico (Daly & Farley, 2004).[9]  

 De este modo es el capitalismo el eje central y la razón por la cual el Desarrollo Sostenible (D.S.) no ha dado resultados y se esperaría que dentro del contexto de una Economía Capitalista, la Economía Circular tampoco sea fructífera en términos socioeconómicos y Ecológicos. Karl Marx en su momento hizo críticas al sistema capitalista entre otros aspectos, expuso y reveló como dicho sistema destruye al ser humano y a la Naturaleza. Además de las fuertes contradicciones del capitalismo que hacen que cada cierto periodo de tiempo entre en crisis.

En el contexto capitalista, las propuestas de la Economía Circular (E.C.) se alinean para mantener el status quo del sistema y no contradecirlo. Así, la E.C. procurara que se reutilice todo el material posible, pues no tiene como finalidad que se consuma menos al final de la cadena de producción-consumo, más bien busca mantener los niveles de circulación continua de ésta en todo el sistema y por tanto tendería a aumentar, aunque ésta fuese reciclada y reutilizada, ya que el capitalismo busca una constante expansión y acumulación de riqueza cuyo objetivo es hacer crecer la Economía.

 Un mayor consumo de material aumentara el PIB (el consumo es una de las variables para el cálculo del PIB). Por tanto, ante una Economía que busca el crecimiento Económico, la E.C. no pararía la contaminación, la destrucción de Ecosistemas, el cambio climático, etc. Por cierto no se puede tener crecimiento Económico sin el incremento del uso de materia y energía.

 La E.C. si bien hace hincapié en las energías renovables como base, es necesario recordar que el 75% de la Economía mundial depende de los combustibles fósiles (Korhonen et al., 2018) y segundo, que las tecnologías de aprovechamiento de fuentes renovable de energía tienen limitaciones y que muchas de ellas dependen de minerales metales (algunos críticos) que a su vez están requiriendo cada vez más energía (de origen fósil) para su extracción, lo que aumenta la entropía (aquella parte de la energía que no se convierte en trabajo útil) y que a su vez reduce y afecta la energía neta, es decir, la relación entre a energía que se invierte y la energía que se obtiene o genera (Fizaine & Court, 2015).

La E.C. pretende reutilizar cuantas veces sea posible el recurso así se ahorra materia prima nueva y se reducen los impactos Ecológicos, etc., pero para ello haría falta modificar diseños de los productos finales, mayores avances tecnológicos, aumentar la durabilidad de lo que se elabora y produce, etc. Korhonen et al., (2018) indica que es teóricamente posible el reciclaje 100% haciendo uso de la energía infinita del sol.

 

DESACTIVANDO LA ECONOMÍA CIRCULAR

El concepto de Economía Circular si bien en alguna medida intenta controlar la debacle medioambiental no constituye el camino posible para la generación de un cambio en los conflictos globales socioeconómicos, al poner al centro de su expectativas al mercado como ilusión pasajera de las personas por lo que se validan las siguientes consideraciones:

 

v            La E.C. no se toma en consideración las leyes básicas de la física, como la Segunda Ley de la Termodinámica, pues todo proceso implica un consumo de energía. Por tanto el proceso de reciclaje de recursos implica, por un lado, la pérdida de recursos, pues el reciclaje no es posible al 100%, y por otro, un gasto energético en el propio proceso de reciclado.

 

En el hipotético caso de reciclabilidad al 100%, se reduciría la materia virgen, lo que conlleva un ahorro en términos monetarios y de impacto Ecológico en general. En el contexto capitalista, dicho ahorro se convierte en una nueva posibilidad de negocio e inversión que requerirá nuevamente de, materia virgen y a su vez el uso de recursos y energía.

 

Si el reciclaje sea un porcentaje menor al 100% del material que circula, se seguirá requiriendo de igual manera materia virgen. En cualquiera de los casos, la E.C. seguirá siendo un sistema altamente entrópico, y en la medida que haga falta para mantener la Economía, hacerla crecer y expandir, se requerirá materias primas.

 

v   El sistema no considera la Paradoja de Jevons, o efectorebote que dice que las mejoras en la eficiencia de uso de un recurso no siempre llevan a un menor uso del recurso, sino que pueden derivar, por el contrario, en un uso mayor. lo que se ahorra por un lado, se consume por otro, y en mayores proporciones. Un ejemplo claro es el de los automóviles. Las mejoras en la eficiencia de uso (consumo por km.) no han derivado en que se consuma menos energía en nuestro transporte, sino en que realicemos más kilómetros con nuestros vehículos privados.

 

v   La E.C. no cambia la relación hombre-naturaleza, porque el modelo o sistema Económico en sí mismo, en su estructura y esencia no cambia.

 

v   La E.C. de acuerdo a su definición, no toma en cuenta aquello que es necesario para la vida, como por ejemplo, los recursos abióticos (suelo, tierra, aire) o la biodiversidad; solo se enfoca en el aparato industrial productivo. Da por hecho que por mera reducción y reciclabilidad de materia, todo lo relacionado con lo Ecológico tendrá un impacto positivo. El factor abiótico debe mantenerse en el tiempo si se desea mantener la vida que este sustenta.

v   La E.C. no toma en cuenta el metabolismo social (endosomático y exomático); no es una propuesta que salga del consumismo. Tampoco toma en consideración la explotación laboral, bajos salarios, la igualdad ni la justicia social. Korhonen et al., 2018 señala que tiene límites socioculturales. K. Marx señaló en su momento que “la desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas”.

 

UNA NUEVA REVOLUCIÓN SOCIAL “LA ECONOMÍA DEL BIEN COMÚN”

El aprovechamiento de los residuos y eficiencia en el uso, siempre ha existido en todas las sociedades, de una manera u otra. Los debates y discusión acerca del crecimiento hay que seguir haciéndolos pues siempre se tendrá nuevas propuestas del statu quo que intentarán desviar la discusión fundamental, ¿para qué y cuánto crecer? Y sobre todo ¿a qué costo?

 

Una potente respuesta al mecanismo de la Ecología Industrial promocionada por la economía industrial en la llamada DS y su versión más moderna la Economía Circular, surge de movimientos de desarrollo global basados en una Economía Global Ecológica, que evoluciona hacia las ideas del reparto justo de la riqueza, y el funcionar con los recursos que se cuenta y lo principal asegurando la dignidad de las personas.

 

La Economía del BIEN COMÚN, es un proyecto económico abierto promovido por el economista Austríaco Christian Felber, quien ha desarrollado el modelo para el desarrollo de una verdadera economía sostenible, como alternativa a los mercados financieros en la que necesariamente tienen que participar las empresas.

 

Por definición una Economía Ecológica corresponde rechaza a una sociedad que toma materia, energía e información de la naturaleza y le expulsa residuos, energía disipada e información aumentando la entropía). Pues es imposible encontrar la sostenibilidad a través de la concepción de mercado de la economía convencional.

En la Economía Ecológica se mide indicadores de sostenibilidad, validez de la curva ambiental de Kuznets[10][11], la paradoja de Jevons, el efecto rebote de las estrategias de suficiencia, huella ecológica, tamaño de la economía y límites al crecimiento económico, medida del bienestar, ecologismo de los pobres (activismo de personas amenazadas por la destrucción de recursos y servicios ambientales que necesitan para vivir), ecología política, los trabajos no remunerados, distribución justa de la renta (la distribución precede a la producción), sostenibilidad fuerte frente a sostenibilidad débil, deuda ecológica, justicia ambiental, y metabolismo social entre otros temas.

 

Según un informe “Desde 1950 a 2002 el consumo de agua se ha triplicado, el de combustibles fósiles se ha quintuplicado, el de carne creció un 550%, las emisiones de dióxido de carbono han aumentado un 400%, el PIB mundial aumentó un 716%, el comercio mundial creció un 1.568%, el gasto mundial en publicidad creció un 965%, el número de turistas que salieron de sus fronteras creció un 2.860%, el número de automóviles pasó de 53 millones en 1950 a 565 millones en 2002 y el consumo de papel creció un 423% entre 1961 y 2002[12]”.(ver adjunto)

 

La población mundial crece, pero la curva es decreciente y probablemente se estabilizara en las próximas décadas en unos 10.000 millones. Pero el consumo sigue y sigue creciendo.

 

¿Cuánto consumo es suficiente? ¿Y a Que Costo Social? El consumo, a partir de cierto umbral, no da la felicidad. El consumidor trabaja demasiadas horas para pagar el consumo compulsivo, y el poco ocio lo pasa en el automóvil (cifras de chile emplea 80 minutos en promedio detrás del volante) o delante del televisor (más 240 minutos diarios de promedio en las sociedades actuales). Cada vez se ve más atrapado en una espiral de consumo, endeudamiento para consumir y trabajar para pagar un endeudamiento mayor.

Hoy es necesario un nuevo paradigma que se aparte del modelo capitalista de consumo, lo que supone satisfacer las necesidades básicas de todas las personas, y controlar el consumo antes de que éste controle a las personas. Entre las medidas más inmediatas hay que eliminar las subvenciones que perjudican el medio ambiente, realizar una profunda reforma económica-ecológica de la regulación, introducir criterios ecológicos y sociales en todas las compras de bienes y servicios de las administraciones públicas, nuevas normas y leyes encaminadas a promover la durabilidad, la reparación y la "actualización" de los productos en lugar de la obsolescencia programada, programas de etiquetado y promoción del consumo justo.

 

A MODO DE CONCLUSIÓN

En la economía real neoliberal de corte capitalista, no se puede olvidar que el crecimiento Económico siempre implicará un mayor uso de recursos, a pesar de las iniciativas de eficiencia de uso que se implementen o todos los programas de fomento del reciclado. Por otra parte es posible observar efectos en el comportamiento humano como el afán desmedido por el lucro y la competencia, y por cierto a ello se debe que en esta economía globalizada se pierdan valores fundamentales éticos y morales y se establezcan disvalores y comportamientos que sacan lo peor de las conductas del hombre en sociedad, por ello es cada vez más necesario definir valores humanos son necesarios para una sociedad en la que florezcan las relaciones y humanas como honestidad, construir confianza, solidaridad, cooperación, colaboración y empatía, y por tanto satisfagan el bien común entre las personas.

 

Desde esta perspectiva no es posible embelesarse por las propuestas que surgen desde las bases mismas del modelo economicista, las que por cierto desvían el debate acerca de la necesidad o no de crecimiento Económico y del cuanto crecer y las consecuencias tanto ambientales como sociales, que se produzcan.

En la actualidad no existe una definición concluyente, acerca de la cercanía de un cambio político efectivo de las condiciones que provocan el deterioro medioambiental en el futuro cercano, pues el sistema esta institucionalizado por quienes poseen las condiciones de poder económico mundial, los que mantienen un status económico que desafía la estabilidad para las condiciones biosociales necesarias para el buen vivir de los ciudadanos. En razón de ello no queda más que continuar en la lucha por un bien común implementado por la fuerza de los hechos, en el intertanto seguirán apareciendo desde el corazón de la formas de ecología capitalista, sistemas que pone las condiciones de mantener el status necesario y continuar exprimiendo los recursos naturales de la tierra y por tanto mantener una civilización antrópica a la medida de los poderes economicistas del mundo.

 

En consecuencia se puede decir que las propuestas del modelo capitalista, ponen al centro de sus decisiones aspectos como la maximización de utilidades y el crecimiento de las economías industriales, como es la Economía Circular y otros, modelos de sustentabilidad basados en el Crecimiento Económico, y el sistema capitalista-industrial. Y por tanto no se podría decir que aportan una contribución a la actual crisis Ecológica, ni tampoco contribuyen con nuevas soluciones socioculturales; por el contrario, entorpecen el camino hacia la formación de un nuevo modelo de vida que incluya al hombre como un fin, y el crecimiento económico como un medio para el buen común de los ciudadanos.

 


 

ADJUNTO



[1]     El medio ambiente en que se desarrolla el ser humano, sin duda afecta y condiciona los escenarios de vida de las personas y por tanto de la sociedad. En este sentido ello significa el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y en un momento determinado, los que influyen en la vida del ser humano y de esta manera impactan en las generaciones venideras. Y de la misma manera generan una huella en la organización social, pues no se trata sólo del sitio en el que se desarrolla la vida, sino aquel que abarca a seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y por tanto las relaciones existentes entre ellos, así son elementos intangibles que constituyen la cultura local regional etc.      Fuente: Herencia y medioambiente Freddy Ponce

[2]     Los factores bióticos son los organismos vivos que influencian la forma de un ecosistema. Pueden referirse a la flora y la fauna de un lugar y sus interacciones. Los individuos deben tener comportamiento y características fisiológicas específicas que permitan su supervivencia y su reproducción en un ambiente definido. Fuente: Wikipedia

[3]     Los factores abióticos son los factores que no tienen vida, entre los más importantes podemos encontrar: el agua, la temperatura, la luz, el pH, el suelo, la humedad, el oxígeno y los nutrientes. Fuente: Wikipedia

[4]     Conjunto de efectos producidos por la actividad humana en el medio ambiente de la tierra

[7]https://www.researchgate.net/publication/310502843_Do_We_Have_the_Right_Performance_Indicators_for_the_Circular_Economy_Insight_into_the_Swiss_Waste_Management_System

[8]    Latouche (2009a; 2009b) y Kallis (.2018

[9]     https://www.researchgate.net/figure/The-circular-flow-diagram-Adapted-from-Daly-and-Farley-2004-p-25_fig2_273748357

[10]   Simon Kuznets (30.04.1001- 8-07-1985) economista ruso estadounidense, miembro real de la real academia de ciencias de Suecia. relaciono el crecimiento económico con la distribución del igreso.

[11]    Representación gráfica de la hipótesis de Simon kuznets, que consiste en que los países pobres serian en principio igualitarios; sin embargo a medida que se van desarrollando, el ingreso se concentra y la distribución del ingreso empeora

[12]    Fuente: OEI, Organización de Estados Iberoamericanos World Watch www.nodo50.org/worldwatch Fuente worldwatch

La Escolastica


                                                      LA ESCOLÁSTICA

 

Por Freddy Ponce


Si bien para algunos la Edad Media es una edad sumida en el misticismo religioso, lo cierto es que en alguna medida ello es una verdad a medias, pues es un periodo con presencia de grandes sabios entre otros Guillermo de Ockham, Averroes, Avicena e incluso Maimónides. Además de grandes literatos como el Dante Alighieri y su Divina Comedia. Del mismo modo, se encuentra la fundación de importantes universidades como la de Oxford, Cambridge, París, Bolonia.

Así entonces la Edad Media no fue un período tan oscuro como a veces se piensa, si fue una época oscura, es a lo menos algo discutible. Y por tanto no hubiese tenido la fecundidad necesaria para propiciar el renacimiento o la modernidad, por cierto, es un hecho que no brilló por el desarrollo tecnológico, artístico, aunque el periodo gótico parece muy excelso. Mucho del atraso con el que se suele relacionar a la edad media, tiene más que ver con el período inmediatamente anterior a la misma, o sea, la llamada antigüedad tardía.

El historiador Francesco Petrarca, emplea el término edad oscura a los siglos previos a la Edad Media, es decir, a la antigüedad romana, en decadencia que se caracterizó por una falta de interés en la literatura Latina. La decadencia demográfica general, el empobrecimiento de la tecnología y la limitada actividad constructiva y cultural, lo cual decantó en la caída del Imperio romano de Occidente y su posterior fragmentación en numerosas entidades políticas sucesores. En este periodo se vivía una época de caos y pérdida de unidad cultural, política y social, de modo que poco a poco, al valerse del concepto de Petrarca la edad oscura abarcó desde los años 400 hasta los años 1000 de la era común, que es cuando Occidente aparece bajo un nuevo orden, la Iglesia católica, los dogmas de fe y el papado. Si este orden era cuestionable, suponía un retroceso frente al pensamiento helenístico, pero resultaba necesario para la supervivencia de la cultura occidental frente a los musulmanes que estaban en pleno auge y que estaban mucho mejor organizados.

Sin duda a partir de ahí podrían ser explicados los enfrentamientos como las cruzadas, como una forma de manifestarse frente a un enemigo, si bien con los estándares de fe, pero en el fondo para hacerles ver, aquí estamos todos, no somos tribus dispersas y no se te ocurra invadir.

En fin, aquello no significa un periodo de destrucción de la filosofía clásica, sino más bien una especie de rescate esperado. Lo cierto es que la filosofía grecorromana nació precisamente cuando los primeros pensadores se atrevieron a dar explicaciones sobre los fenómenos que perseguían sin recurrir a intervenciones divinas. Y la filosofía clásica, en sus mejores años filosofando sobre la existencia y las cuestiones elementales, a discutir como temas políticos, éticos y sociales propiciaron las Ciencias Naturales y dieron los primeros alcances que se tiene sobre la astronomía, alejándose de la adivinación y el esoterismo. Sin embargo, en los últimos siglos del Imperio romano de Occidente la filosofía había decaído como el resto de las manifestaciones intelectuales y se limitaba más bien hacer nuevas interpretaciones de lo que ya se había expuesto años atrás. Y así es como era muy común el neoplatonismo y el aristotelismo. Incluso entre guerra y guerra y destrucción de bibliotecas como la de Alejandría, el mundo occidental había perdido el rastro a las obras de Aristóteles. Y, por el contrario, el mundo islámico tuvo más vigencia, lo cual propició el surgimiento de filósofos árabes aristotélicos como Avicena y Averroes. En definitiva, la filosofía occidental de aquellos años era una llama que se extinguían lentamente, hasta que finalmente el gran aporte de la edad media Occidente, se convierte en una materia universitaria de ahí el término escolástica que proviene del latín escolásticos, o sea propio de la escuela, y, gracias a esta institucionalización del saber, se establece un nuevo método de enseñanza que además se nutre con aportes de la filosofía judía y árabe, razón por la cual la gran paradoja en Occidente es redescubrir a Aristóteles gracias al Medio Oriente, primero por la obra de Averroes, y luego, siglos después, por la traducción directa del griego antiguo.

Así en realidad, la edad Media no es solamente una edad media con presencia Latina, sino que precisamente es en la Península Ibérica donde se da con más fuerza la influencia del islam, donde se va a introducir también la tradición judía y la tradición musulmana. Y obviamente, la recuperación de la tradición de la cristiandad. Así, las cosas el tema principal de la escolástica y filosofía medieval, representa la conciliación entre la fe y la razón. Es decir, entre la teología y la filosofía, las grandes fuentes para las ideas imperantes son obviamente, las Sagradas Escrituras, los clásicos como Platón y también Aristóteles y lo que ya era conocido desde el periodo de la Patrística con los padres de la Iglesia, San Anselmo y San Agustín. Obviamente existía ya un criterio de autoridad representado fervientemente en estas fuentes, pero no únicamente se las reproducía, o se las memorizaba. Se trabajaba con ellas no solamente a través de la copia textual, y memorización, sino también con la duda y el uso de la razón, la Investigación la interpretación de los autores y a través de la comparación entre ellos, el uso del razonamiento lógico aristotélico a seguir era una lógica muy fundamental. Y obviamente, también estaba presente el debate. El método escolástico En realidad era fundamentalmente un método pedagógico que se valía de 2 instrumentos fundamentales, que era un método de enseñanza de 2 partes, uno denominado LECTIO o lección, que importaba la lectura de textos y la segunda parte, era la más importante, la CUESTIO en la que se exponían y se debatían los hechos problemáticos que no tenían una resolución. La CUESTIO era abierta para que los estudiantes pudieran interrogar al docente lo que muchas veces era un debate entre varias cátedras, es decir, una cátedra exponía algo y asistían para criticar y debatir. Aunque nunca se generaba una refutación de la tradición, sino que la idea era comprenderla mejor. El momento más álgido de la Cuestio eran las cuestiones abiertas al público en general, pues podían asistir otros profesionales, los nobles, el clero, en general podían asistir a estas exposiciones y debates y construir entre todos un conocimiento en la DISPUTATIO o discusión pública. El tema de la discusión pública representaba un debate sobre cuestiones polémicas mediante la exposición de un problema, la discusión y una posterior resolución de este, donde era admitida perfectamente la conclusión del mismo estudiante.

Los textos habitualmente empezaron siendo comentarios de los padres o de los clásicos que fueron evolucionando hacia las Sumas, como por ejemplo la Summa Teológica de Tomás de Aquino, en la que se expone y relaciona muchas definiciones y relaciones entre definiciones, sobre los grandes temas como si fuera una especie de Enciclopedia.


DEFINICIONES DE LA ESCOLÁSTICA

PRIMERA DEFINICIÓN

Es la corriente filosófica y teológica que intentó utilizar la filosofía de grecolatina para poder comprender la revelación religiosa del cristianismo.

SEGUNDA DEFINICIÓN

Es un modo general de pensamiento o filosofía en la edad media, inspirada por cuestiones fundamentalmente religiosas.

TERCERA DEFINICIÓN

Se le denomina a la escuela filosófica que se desarrolló en la Edad Media, cuyo objetivo fundamental es teóricamente una concepción religiosa del mundo.

La Escolástica, se refiere a la escuela donde se tienen dos características importantes. Primero la autoridad que tenía el maestro, y Segundo el abandono de la ciencia y el Empirismo.

Desde el principio siempre había una distorsión en lo referido entre la razón y la fe, donde la fe tenía mayor predominio, ocupando la razón un puesto de subordinación. Dentro de la escolástica todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad y la enseñanza se podía limitar, en principio, a la repetición de los ritos antiguos. La escolástica se desarrolló en 3 fases.

La primera fase, referida a la identificación de la razón y la fe, la segunda fase, referida al pensamiento conciencia que proponía que la razón y la fe tenían una zona en común. La tercera fase, referida a la separación entre la razón y la fe.


AVERROES

Fue uno de los principales exponentes de la filosofía de la España Medieval Musulmana. Se dedicó a la teología, a la medicina, al derecho y a la ciencia. Fue uno de los principales comentaristas de la obra de Aristóteles, a través de lo cual se hizo conocido. En su tiempo mantuvo una disputa con Tomás de Aquino, por la interpretación que el tomismo realizaba de Aristóteles. Averroes consideraba que había una gran diferencia entre el conocimiento humano y el conocimiento divino. El conocimiento humano podría denominarse fenoménico lo que corresponde al conocimiento sensible, al que se accede a través de la imaginación y de los sentidos. En cambio, el conocimiento divino es un conocimiento, como cantería del noúmeno de lo que son las cosas en sí, porque Dios puede conocer las cosas en sí, aparte de porque las ha creado. Porque para Averroes la potencia de conocer en Dios es también una potencia creadora. Así se acerca a un panteísmo similar al de Giordano Bruno o al de Spinoza de siglos posteriores, del mismo modo su concepción del tiempo es muy original porque para cuando los occidentales consideran el tiempo como una línea recta que va desde el sitio hacia el fin, Averroes, dice que hay una diferencia entre el tiempo real y el tiempo abstracto. El tiempo abstracto es el tiempo en cuanto a medida usada para designar el principio y el fin de las cosas. El tiempo real se parece mucho más aún círculo o a una eternidad completa.

AVICENA

Fue un filósofo de entre los filósofos musulmanes. Avicena destaca por su originalidad en el planteamiento metafísico del ser, muchas de sus dudas con respecto a los filósofos griegos las superó bajo el entendimiento de otros importantes filósofos del islam. Avicena nació en Persia. Estudió bajo la dirección de su padre, que era un Ismaelita con influencia en el Neoplatonismo. Sin embargo, Avicena no estaba interesado en la religión que profesaba su padre. A pesar de que su casa era centro de encuentro de los mejores maestros de la ciudad, lo que hacía que Avicena estuviera en compañía de las mentes más sabias.

Avicena demostró desde pequeño habilidades sorprendentes con la memoria, memorizó el Corán y cuantiosos libros de poesía y medicina a la edad de 10 años. Sus grandes conocimientos de Medicina llegaron a un nivel tal, que a la edad de 16 años ya comenzaba su carrera médica. Se dedicó al estudio de la metafísica y la lógica con profesores que pronto quedarían por debajo de él hasta que a la edad de 18 años decidió educarse autónomamente. Finalmente, a la edad de 21 años consolidó la mayoría de los conocimientos en las Ciencias formales.

Avicena toma la influencia de la Aristóteles y el Neoplatonismo. Lee a Plotino quien planteaba una escala de facultades mentales en donde el ser humano estaba por encima del mundo material. Pero por encima del ser humano estaba la divinidad, esta tesis la toma Avicena para ubicar las 3 facultades mentales descritas por Aristóteles, las que van a ser puestas en un nivel de complejidad mayor, de tal manera que plantea 7 facultades mentales, las cuáles se conforman principalmente por el alma vegetativa que está en el ámbito vegetal y animal. Por encima estaría el alma sensitiva, que está más relacionada con los sentidos, y la percepción del mundo y por encima estaría el alma racional.

Para Avicena solamente encima del alma racional estaría el intelecto, como agente de luz divina presente en los seres humanos, gracias a la providencia divina. En este caso gracias a la magnificencia de Alá. Dado que él y otros grandes filósofos trabajan su psicología, su filosofía, sus Ciencias, astronomía, la matemática, la medicina, siempre contemplando con un ojo el texto sagrado del Corán.

Avicena señala que el alma vegetativa y la mente humana tiene una posición ambigua, ya que por una parte está el intelecto activo. La razón pura, la que considera ligada a Dios, y, Por otra parte, está lo animal, los 5 sentidos corporales que están ligados al cuerpo animal, por tanto, la mente humana está en juego entre estas dos realidades, lo animal y los sentidos corporales y el intelecto activo la razón. Por otra parte, toma el criterio de los intelectos internos o los sentidos interiores de Aristóteles, donde se da un encuentro entre el cuerpo, lo corporal y el alma. Considera que lo anímico, lo que va a llevar también a lo espiritual. Este es el diálogo que está trabajando Avicena con el filósofo griego Aristóteles, y esto va a fundamentar su perspectiva naturalista.

Avicena utiliza la escala del neoplatonismo de Plotino, pero los supera, yendo hacia una concepción naturalista. Quiere trabajar la fisiología, y entender cómo funciona el cerebro humano, y las funciones del comportamiento humano en su condición humana, y de la volición humana en las estructuras cerebrales.

¿Cuáles son las 3 facultades aristotélicas?

Primero está la memoria. Luego la imaginación y finalmente el sentido común.

Avicena ubica el sentido común y trabaja el ámbito de la imaginación, la va a dividir en cuestiones mucho más específicas, así como el tema de la memoria. También la va a distinguir de otras cuestiones. Para Avicena el sentido común está por debajo del alma sensitiva y la imaginación y divide en imaginación compositiva animal e imaginación compositiva humana y una tercera qué es la imaginación retributiva.

domingo, agosto 29, 2021

Conciencia o Consciencia

CONSCIENCIA

capacidad del ser humano para percibir la realidad y reconocerse en ella, 


CONCIENCIA

conocimiento moral de lo que está bien y lo que está mal.

Ambos términos derivan de la misma raíz etimológica: el vocablo latín conscientĭa. De allí, por ejemplo, que compartan el mismo adjetivo: consciente (que no admite la grafía conciente).

Conciencia y Física Cuantica

 COMENTARIO ACERCA DE CONCIENCIA Y FÍSICA CUÁNTICA


Por Freddy Ponce


La consciencia es parte del proceso evolutivo del ser humano, y de la organización de las moléculas que fueron capaces de originar la vida. De modo que las personas son más que células, músculos, huesos y piel, y por ello el proceso evolutivo se debe al desarrollo de la consciencia, considerada como producto mental de la actividad cerebral. La consciencia a pesar de ser considerada una función trascendente, en realidad ocupa ínfima parte de la actividad cerebral, lo que ha sido motivo de investigaciones científicas, algunas, de ellas de connotaciones filosóficas y espirituales.

Se puede definir una relación entre “Conciencia y Consciencia”, dimensiones que dotan al ser humano de humanidad, al definir Conciencia”, como el conocimiento moral y la relación entre el bien y el mal, en cambio “Consciencia”, como la capacidad del ser humano de percibir la realidad y reconocerse en ella.

 La física cuántica, presenta una relación compleja en su relación con la consciencia frente a la idea de que los seres humanos son parte de un todo universal. En este sentido los postulados de la mecánica cuántica, conducen a la incertidumbre acerca del comportamiento experiencial de la consciencia, de la misma forma que el experimento de la “doble rendija”, donde las partículas presentan un comportamiento DUAL, al actuar como corpúsculo y onda. Sin duda la vida actual, se fundamenta en el modelo mecanicista Newtoniano, que interpreta al ser humano como una compleja máquina biológica, que considera el corazón como bomba, el riñón como filtro, el cerebro como una computadora, etc.

Sin embargo, las nuevas posibilidades de la Física muestran que las interacciones entre la Cuántica y la consciencia, son posible. Su fin único es acercar a la comprensión el comportamiento dual, de la materia, y las propiedades de las partículas que conforman el átomo. Y si el cerebro está compuesto tambien de átomos, que generan un producto no corpóreo, como los pensamientos, las percepciones o los recuerdos, que conforman en definitiva la consciencia, no parece entonces especulación imaginar, el pensamiento como transito de fotones que propagan lo esencial de la consciencia, unidos en un cuerpo cuya dualidad presenta implicaciones filosóficas de las que se preocupa el masón, las que se resuelven en el marco teorico de la mecánica cuántica.



La Biotecnologia

 COMENTARIO SOBRE LA BIOTECNOLOGIA

Por Freddy Ponce


La visión científica define a la Biotecnología, como un conjunto multidisciplinar de una variedad de tecnologías aplicadas crecientemente en la sociedad moderna a sistemas biológicos y organismos vivos, en procesos industriales que utilizan microorganismos. Desde este punto de vista la ciencia ha logrado la secuenciación del genoma humano y de otras especies, y por tanto quizá sea el comienzo de una nueva etapa de progreso en la aplicación de las ciencias en las sociedades actuales. De modo que los avances científicos, en distintos ámbitos del desarrollo humano, ofrecen mejores alternativas para los humanos, entre otros desarrollos se destacan la Biotecnología Medica, Biotecnología Agrícola y Biotecnología Industrial.

En otro aspecto, la biotecnología, constituye una ciencia que avanza cada vez más en la manipulación del material genético entre especies, con lo cual mejoran la forma de vida de la especie final, de modo que en general el objetivo de estas tecnologías es ofrecer beneficios para la sociedad.

En esta perspectiva quizá sea la medicina y agricultura las más conocidas y mayor desarrollo, así la medicina impulsa nuevas y más temprano diagnóstico en enfermedades hoy imposibles de sanar tales como el Alzheimer o el cáncer.

Sin duda, los avances biotecnológicos ofrecen un sin fin de ventajas en un campo extraordinario, sin embargo, algunos aspectos que involucran al ser humano en los procesos chocan con la ética humana. Dado que el cambio genético, provocado en especies agrícolas, por la incorporación transgénica, pone al descubierto aspectos indeseados alterando lo que está dado, y si bien existe el beneficio de la posibilidad de erradicar el hambre en vastos sectores poblacionales. No es menos cierto los cambios en la estructura de los alimentos, cuyos efectos son desconocidos. De la misma forma la alteración de alimentos puede a través de la diseminación de semillas alterar otras especies provocando cambios en ecosistemas y cambios transgénicos en alimentos que no lo requieren, a su vez perjuicios al ser humano desconocidos, en alimentos cuyo contenido eventual deben ser prohibidos.

Finalmente, desde una visión ética es claro que la biotecnología debe considerarse como un complemento y no sustituto, de lo convencional. Por tanto, los cambios genéticos en los procesos deben ser sometidos a continuos y estrictos controles.


El Existencialismo de Sartre

  EL EXISTENCIALISMO DE SARTRE

 

Jean Paul Sartre quien fuera un Filósofo revolucionario y militante su obra el existencialismo es un humanismo resumido en una doctrina existencialista

Antes de los existencialistas la filosofía establecía que la esencia es anterior a existencia y eso es una visión común entre los pensadores anteriores a los existencialistas, por ejemplo, en la fabricación de una mesa primero se concibe la idea y luego se fabrica ello le da esencia y luego le da existencia, en definitiva, esta visión concibe la existencia de un dios creador. En tanto la idea general de los filósofos existencialistas coincide en que la existencia en el ser humano precede a la esencia.

Para los existencialistas, el hombre primero empieza a existir (Sartre era ateo) en el mundo (desencantado) y luego se define, aquí vemos claramente como la existencia precede a la esencia. Los existencialistas concluyen que no hay naturaleza humana sin el hombre, pues ella no es otra cosa que lo que el hombre hace, este es el principio del existencialismo, y al mismo tiempo el hombre concluyan que este es ante todo proyecto, es decir será ante todo lo que ha proyectado ser, y por tanto no solo es responsable de la decisión que tome en mi vida, de sí mismo, sino de toda la humanidad, cualquier decisión que tome en la vida va a repercutir en toda la humanidad, esta responsabilidad es una decisión que compromete a toda la humanidad lo que produce en el hombre ANGUSTIA, que es un concepto existencialista, solo conoce la angustia el hombre responsable. Esta es la filosofía Sartriana.

sábado, agosto 28, 2021

Consideraciones Sobre la Inmigracion Integracion o Xenofobia

Por: Freddy Ponce 

Desde el punto de vista de los fenómenos sociales emergentes que suelen impactar la convivencia y convergencia social en el país; es posible de señalar que muy probablemente el rostro de la sociedad chilena cambiara fuertemente en los próximos años, ello en razón de la gran cantidad de inmigrantes que ha llegado al país, lo que sin duda será una determinante en la composición y estructura social de Chile, particularmente cuando la composición étnica produce cambios sociales profundos, de allí que surge la pregunta a la sociedad chilena actual ¿INTEGRACION O XENOFOBIA?.

El resultado en favor o en contra de la inmigración constituye una seña de la identidad de la sociedad actual y el cómo se aborda el tema, si con la naturalidad y eficacia de la tarea diaria asignada a los inmigrantes y/o como un proceso difícil de aceptar sobre el cual toda la comunidad, tiene opiniones en favor o en contra que realizar.

En el pasado Chile fue un país acostumbrado a acoger población extranjera. Así Importantes grupos han sido parte del desarrollo del país con comunidades que por regla general fueron acogidas de manera favorable, constituyendo integración social del inmigrante, con la aceptación de una discusión positiva que caracterizo la aceptación de esos grupos y su aporte al desarrollo del país, aceptando su integración a través de las validas intenciones de la ciudadanía y de quienes legislaron. Pero en los últimos años los desplazamientos se han visto reforzados por corrientes migratorias de personas de color que intentan instalarse de forma permanente en el territorio.

La aparición de esta corriente de poblaciones sin duda han generado una discriminación que se ha hecho evidente y de la que surgen peticiones de una política más restrictiva con la inmigración que afecta de forma directa y de manera acusada a grupos sociales más vulnerable que son la primera víctima de la violencia, y que de manera muy destacada, sufren las consecuencias y el repunte de opiniones y actitudes xenófobas que en tiempos de mayor crisis económica, contribuyen a reforzar la insatisfacción del colectivo multiplicando el riesgo de exclusión social de los grupos migrantes.

La historia de la masonería destaca un grado importante de integración social política y económica de los inmigrantes, un ejemplo ocurre en el pujante puerto de Valparaíso del 1800, donde se desarrollaba el comercio y la industria, y en el que se recibe gran cantidad de inmigrantes europeos que fundaron la masonería chilena. Y por cierto el largo historial de la causa de integrar a las sociedades no solo en el caso de los inmigrantes, sino también de la lucha histórica de hombres de la masonería (a veces demasiado teorizada) por integrar a las distintas capas sociales de Chile. Y que muy a pesar en los últimos tiempos tiende a una sociedad que se distribuye en verdaderos gettos económico sociales.

La Francmasonería es una sociedad adogmática y encaminada a emancipar a los individuos y su compromiso social y ciudadano, se solidariza con la opinión de que se debe permitir la integración como parte del necesario progreso de la sociedad. Se entiende que la Francmasonería como la primera sociedad globalizada o mundializada, (como se señala en la iniciación al reconocer como tal para todas y todos). debe permitir la integración en la historia y realidad latinoamericana, no solo por dar cuenta de los esfuerzos y sueño de los Libertadores, que vislumbraron la posibilidad de una América unida, no solo por historia común, sino en torno a propósitos comunes y a una voluntad mancomunada de construir el futuro y el porvenir de sus pueblos.

La integración social del inmigrante, puede y debe ser planteado en acuerdo con aspectos jurídicos, morales, humanitarios, económicos, políticos, etc. y por tanto se debe poner el acento en los derechos y en los deberes. Al mismo tiempo se puede plantear desde el compromiso político axiológico de la democracia cuyos valores y principios de justicia, ponen una dimensión de igualdad para integrar como disfrute efectivo de derechos y deberes a partir de la definición de unas pautas comunes de convivencia.

Finalmente se debe destacar que desde la perspectiva de la Masonería Chilena se solidariza con la preocupación creciente de la población respecto al tema de la inmigración, pero sin duda el criterio social respecto del grupo más reprimido Los haitianos, invoca solidaridad con ellos, pero con la necesaria necesidad de legislar sobre el particular. Como principio la Masonería rechaza la xenofobia, racismo y discriminación. Y por tanto en este sentido es necesario exhortar a las autoridades Chilenas, responsables de aplicar las leyes migratorias, a hacerlo con responsabilidad y determinación y a asumir las cuotas de responsabilidad para la solución de los grandes males que afectan al hermano pueblo de Haití. Como libres pensadores se debe apostar a la sensatez y el buen juicio de quienes legislan para fortalecer la paz social a la que aspiran los masones y toda la sociedad chilena.


 ALGUNAS CAUSAS DEL FRACASO ELECTORAL: Por Freddy Ponce El reciente fracaso en la elección presidencial, en una primera mirada podría atribu...