ORIGEN DE LA VIDA EN LA TIERRA FIRME

Se proponen las charcas hidrotermales en tierra firme como los lugares más propicios para el origen de la vida en este planeta.

Fuente: New Scientist

Siempre se ha creído que la vida surgió en el mar hace unos 3800 millones de años. Aunque este evento está sometido a mucha especulación y de vez en cuando se propone algún escenario, mineral o método que supuestamente facilitó esa aparición. Recientemente se ha propuesto que las fuentes hidrotermales del océano jugaron un papel importante. Allí habría un ambiente químico interesante a salvo de los nocivos rayos ultravioleta.

El caso es que creemos que el mar es tan importante para la aparición de vida que incluso cuando se trata de buscar vida en otros mundos buscamos océanos en esos planetas. Sin embargo, esta hipótesis tiene un problema según Armen Mulkidjanian de la Universidad de Osnabrück en Alemania, pues la hipótesis del océano tiene el problema de la sal. El citoplasma de las células contiene muchos más iones de potasio que de sodio, mientras que el agua del mar es mucho más rica en sodio que en potasio. Se supone (y esto es otra hipótesis) que el citoplasma celular actual sería un reflejo del medio en el que se formó la primera célula.

Después de un extenso estudio de campo este investigador dice haber encontrado en Rusia unos charcos que se forman a partir de la condensación de vapor hidrotermal con el adecuado contenido de iones de sodio y potasio. Según Mulkidjanian la vida pudo originarse en tierra firme en charcos o lagunas similares de agua dulce en lugar de en el mar. Las charcas geotermales son los únicos lugares en donde se tendría potasio, zinc, magnesio y fosfato en suficiente cantidad y proporción como para formar aminoácidos y otros compuestos orgánicos, pero sin que estén en exceso. El agua termal disuelve los minerales de las rocas por los que pasa y libera este tipo de elementos, iones y compuestos en un proceso ya bien estudiado.

Además, la baja concentraciones de sales de un charco de agua dulce en tierra firme facilitaría la formación de las primeras protomembranas a partir de los ácidos grasos que se sintetizaran.

Esto resolvería otro misterio. Los nucleótidos que forman el ADN y ARN son sorprendentemente estables bajo la luz ultravioleta (aunque el ADN en sí no lo sea), lo que sugeriría que se formaron en un ambiente en donde había luz UV, como la tierra firme de la época, cuando no había capa de ozono en la atmósfera.

Los críticos de la idea apunta a que puede suceder que la vida se formara el océano y que luego las primeras células aprendieran a bombear fuera los iones de sodio, tal y como hacen muchos microorganismos actuales. Otros críticos simplemente dicen que la idea es absurda.

Pero Paul Knauth, de Arizona State University, también cree que la vida pudo originarse en un charco en tierra firme en lugar de en el mar. El análisis isotópico que ha realizado revela que la Tierra en esa época tenía una temperatura superficial entre 50 y 80 grados centígrados que habría convertido los océanos en masas de salmuera en donde habría sido muy difícil que apareciera la vida. Por eso propone un origen no marino para la vida.

Martin Brasier de la Universidad de Oxford es también de la misma opinión y cree que la vida pudo originarse fuera del océano. Este otro investigador ha encontrado lo que parecen fósiles de bacterias de 3430 millones de años en rocas que no tienen origen marino profundo, sino que se formaron sobre una playa. Sin embargo, cree que Mulkidjanian está equivocado en los detalles. Brasier es más bien de la opinión de que la vida pudo surgir en las costas o en lagunas saladas en lugar de sitios hidrotermales como el encontrado por Mulkidjanian en Rusia.

Quizás, como se ha propuesto, se necesiten rocas y minerales para que se tengan elementos y compuestos necesarios para el origen de la vida y que esto sólo se pueda encontrar en las rocas continentales. Esto apoya la hipótesis del origen de la vida en tierra firme. Pero si esto es cierto tendría implicaciones para la búsqueda de vida fuera de la Tierra. Sitios como Europa, Encelado o Titán serían lugares aún menos propicios para la vida por su ausencia de rocas. Pero incluso otros puntos azul pálidos en otros sistemas tampoco tendrían que necesariamente contener vida.

La hipótesis del charco como origen de la vida ya la enunció Charles Darwin en su día. En una carta de 1871 a Joseph Hooker escribía: “Pero si podemos concebir un charco templado con algo de amoniaco en donde hubiera sales de fósforo, luz, calor, etc, ese compuesto proteico fue formado químicamente, listo para sufrir todavía más cambios complejos…”

Puede que al final Darwin tuviera razón incluso en este aspecto de poner el origen de la vida en una charca de agua templada. Pero, obviamente, hace falta investigar más este y otros escenarios para el origen de la vida. Lo más importante no es saber cómo realmente apareció (cosa que probablemente nunca lleguemos a saber), sino dar con teorías plausibles que nos digan cómo pudo surgir la vida.

Como todos los temas que hablan de nuestro origen, el tema de la aparición de la vida en la Tierra no está exento de polémica, pero es la vez apasionante.

CUMPLIMIENTO DEL DEBER

Por: Freddy Ponce

El diccionario de la lengua española, señala una clara definición para el concepto “Deber”, estableciendo que consiste en el estar obligado a algo por la ley divina, natural o positiva. A su vez, establece que es tener la obligación de corresponder a alguien en lo moral y también cumplir obligaciones nacidas del respeto, gratitud u otros motivos.

De la misma forma define deber como: todo aquello a que están obligados los hombres por los preceptos religiosos o por las leyes naturales o positivas.

El deber es esencialmente entonces la “Necesidad moral de cumplir con las obligaciones”..

Por otra parte Inmanuel Kant, en una visión más materialista señala que el deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley.

El mismo Kant[2], expone que las acciones hechas por deber se hacen con independencia de su relación con la felicidad o desdicha, y con independencia de la felicidad o desdicha de las personas queridas, se hacen porque la conciencia moral dicta que deben ser hechas. Una acción realizada por deber tiene, que excluir por completo el influjo de la inclinación, y con ésta todo objeto de la voluntad; no queda, pues, otra cosa que pueda determinar la voluntad, si no es, objetivamente, la ley y, subjetivamente, el respeto puro a esa ley práctica,

Por ello el concepto del deber, de uso vulgar en la razón práctica, no debe inferirse, en manera alguna, que sea tratado como concepto de experiencia. Pues aunque muchas acciones suceden en conformidad con lo que el deber ordena, siempre cabe la duda de si han ocurrido por deber y, por tanto, de si tienen un valor moral.

Para Kant[3] las acciones del hombre están determinadas por la razón, pero existen también inclinaciones como el amor, el odio, la simpatía, el orgullo, la avaricia, el placer... que también ejercen su influencia.

Desde su aparición sobre la tierra, el hombre necesito para su desarrollo el compartir con otros de su especie y por tanto convivir en sociedad y en función de ello fue creando y desarrollando sus derechos y deberes los que ha de cumplir sea de donde sea el signo político de quien gobierna, por ello se puede señalar que el hombre ha construido un rol social que cumplir en la sociedad lo que le permite ser parte de ella.

En este sentido, el cumplimiento del deber, es sin duda una decisión que es privativa del ser humano, la que se alcanza una vez que este ha alcanzado un cierto nivel de conciencia de su existencia y de su lugar en la escala social, por tanto posee una conciencia moral que lo caracteriza. La conciencia que de ellas tenga aparece como comprensión y vivencia del deber.

Se puede señalar a modo de aproximación que el hombre, es capaz de decidir respecto a si tiene o no que cumplir un deber determinado y si tiene o no el deseo de hacerlo. El resto de los elementos que componen ese su universo queda específicamente limitado a las fuerzas misteriosas que todo lo gobiernan, llámense gravitacionales, electromagnéticas, telúricas, instintivas o espirituales la suerte etc...

Y por tanto, en la medida que el hombre participa de una sociedad organizada, se creara la necesidad del cumplir el deber, el que queda determinado por el lugar del hombre en la sociedad y el sistema de relaciones sociales, la que se derivan del curso de la historia, de las necesidades del progreso social las que están condicionadas por las distintas clases de deber: humano, civil, de partido, militar, trabajador o empleado, familiar,  y de acuerdo con estas determinadas relaciones, el hombre toma sobre sí obligaciones que esta dispuesto a cumplir.

La conciencia humana y la propia diversidad del hombre conducen a una separación egoísta que divide a la humanidad en clases antagónicas, y el deber por tanto se encuentra estrechamente vinculado a los intereses de la clase. En la sociedad la base del deber civil, está constituido por los intereses de la lucha en pro de alcanzar una condición de vida dada por una concepción social determinada y esas son fuerzas que impulsan a definir una cierta responsabilidad en la construcción social.

Y del mismo modo que una persona esta condicionada por su sistema de relaciones sociales, a veces el defender determinados principios que pueden ser equivocados en su esencia, genera graves conflictos sociales difíciles de evitar. Crímenes y horrores se han cometido por mantener los principios y por cumplir con el deber, especialmente si los principios aducidos tienen la rigidez que obliga a actuar de acuerdo con ellos. Obviamente hay principios y PRINCIPIOS, y ¿quien tiene la capacidad de decidir cuales son loables y cuales son despreciables?.

Se dice por algunos que el hombre es libre para cumplir con su deber, pero ¿qué libertad tiene sobre sus actos, si no controla las bases inconscientes de los mismos? Aparentemente la libertad en este caso es la posibilidad de tomar decisiones en un sentido u otro sin presiones externas explícitas. 


Cuando se dice que se debe cumplir un deber, lo que se quiere obtener puede ser cualquiera o todas de estas alternativas:

• Obtener una satisfacción que puede ser personal o grupal
• Alcanzar posiciones de privilegio en la escala social
• Generar una imagen de si mismo en los demas
• Cumplir con lo prometido

De estas posibles alternativas la que mayormente aporta al desarrollo humano y a la necesidad de sentirse valorado para alcanzar la escala social, lo que se resume en una sola, “la propia satisfacción”, que no necesariamente es obtener beneficios visibles ante los demás o materiales, sino que experimentar el equilibrio interno entre los deseos más recónditos, consientes o inconscientes y lo que se logra al cumplir el deber en cuestión.

Entonces, mirado desde afuera, el que cumple el deber, puede aparecer como feliz, triste, amargado, contento, tranquilo y en paz, satisfecho o frustrado, pero el que cumple un deber que considera noble, siempre estará satisfecho en su interior.

En ultima aproximación a una conclusión es que “cumplir el deber”, no debe ser una meta en si misma, ni una obligación, se debe tener la certeza que el deber debe ser lo suficientemente noble, ajustado a la moral y acorde con la propia ética y comportamiento social. Por ello el deber debe ajustarse a los principios de la humanidad, de respeto a la diversidad, de amor, fraternidad y tolerancia, y respeto por el derecho que deben tener los demás por tener la libertad de expresar sus propias ideas.

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[1]    Diccionario de la Lengua Española - vigésima segunda edición

[2]  Imanuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Capítulo Segundo (Mare Nostrum Comunicación. Traducción: Manuel García Morente)

[3]  Imanuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Capítulo Segundo (Mare Nostrum Comunicación. Traducción: Manuel García Morente)

La crisis energética. Cambio global II

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COMPROMISO ETICO

EL HOMBRE Y SU COMPROMISO ÉTICO CON LA SOCIEDAD

Toda persona que participa de una vida en sociedad[1] se enfrenta diariamente a obligaciones y toma de decisiones de cualquier tipo, las que habiendo sido establecidas por un estado de derecho, que actúa regulando la organización humana, dentro de un territorio determinado, donde tiene existencia real un orden vinculado a lo social, político y jurídico establecido mediante normativas claramente definidas y orientadas al bien común de las personas de esa sociedad.

Tal vez para algunos sea difícil entender que la vida en sociedad implique un tremendo desafío, que tiene que ver no solo con el cumplir con las obligaciones propias de un estado de derecho, sino que más aun con el compromiso por ser mejores personas tanto en el desarrollo personal, como en los esfuerzos por defender los derechos de quienes no los poseen o a quienes se les niega.

A partir de las definiciones y en consideración a que las personas poseen distintas personalidades y visiones culturales, políticas, sociales y económicas, su convivencia en esa sociedad, genera diferentes formas de comportamiento y conducta ética, las que desde el punto de vista de la convivencia, comunican una forma de ser con sus particularidades como individuos de esa sociedad, y a partir de sus vivencias se forja la búsqueda continua de los valores universales y permanentes por alcanzar en el quehacer ético de cada ciudadano.

Es en esta medida, que se hace evidente el como se construye un hombre, uno  capaz de ocuparse del basamento espiritual, que requiere de una concepción sociológica de la moral universal, con el objeto de alcanzar así el grado de eticidad y etnicidad propio y característico del lugar y de la universalidad de la civilización actual.

Este hombre, no ha de considerar el saberlo todo o ignorarlo todo. No ha de pretender ser un santo, sino que tan sólo debe pugnar por ser siempre un hombre libre y de buenas costumbres. No ha de ser ni dogmático ni escéptico. Porque sólo investigando, averiguando y filosofando; podrá llegar a situarse en un “Justo Medio”, que es la conducta crítica del que sabe algo e ignora algo y que por tanto, quiere seguir aprendiendo convertido en ese eterno interrogador; que es capaz de sacar a la superficie todo cuanto es capaz de ofrecer. Sin duda esto constituye una filosofía de vida, la que atraviesa no sólo la actividad laboral sino también el comportamiento y hábitos de las personas.

Por ello conceptos como la caridad, tienen un significado que no es de simple ayuda, pues la verdadera responsabilidad del concepto es/o debe ser ayudar a mejorar la vida de los ciudadanos en el animo de alcanzar un cambio integral del hombre y del entorno en toda su dimensión.

Por otro lado la sociedad, ofrece espacios de derechos inalienables para todo ser humano, entre otros no ser sometido a Tortura, lo que representa una perdida de los derechos del hombre. En general este caso esta referido y vinculado a los aparatos represivos de dictaduras, pero ello no termina ahí, los derechos de las grandes mayorías se ven a diario conculcados cuando el estado no asume su rol de protección frente a los grandes consorcios.

Se ha señalado que el hombre se encuentra a mitad de camino entre el saber y el ignorar, y por eso el aprendizaje de cada hombre, también se encuentra a mitad camino entre el cumplimiento de un ideal de perfección, que orienta o debe orientar su conciencia hacia el estudio de los valores de la verdad, la justicia y la belleza y como herramientas la razón, la voluntad y el sentimiento en la plena convicción de entregarlo para la construcción de las nuevas voluntades.

Por sobre cualquier otra consideración, los hombres deben alcanzar su plena conciencia expresada a través del trabajo, pero no un trabajo cualquiera, sino uno que sobretodo esta referido a su actuar en el mundo. Aquel que es capaz de poner al servicio de toda la comunidad en que participa, con toda su voluntad, para lograr así, una sociedad más justa fraterna y más solidaria.

Si el hombre ha conocido las virtudes y defectos de la sociedad y ha transitado por el difícil camino de construirse a si mismo, no ignora que la principal y permanente búsqueda del ciudadano, es el perfeccionamiento personal, sentido que se entiende como la misión de transformarse en hombre libre y de buenas costumbres, un hombre que busca practicar la fraternidad y el cambio hacia el progreso humano, de todos quienes le rodean en la sociedad la que le toca vivir.

Explorar la ética, que este ciudadano intenta desarrollar, consiste tácitamente en analizar sus emociones, cotejar sus valores e ir a la caza de todos los prejuicios camuflados en los resabios de su vida. Por tanto es sin duda mucho el trabajo, que debe realizar, sin embargo trabajará con el juicio, profundizará en el cimiento y finalmente revestirá las techumbres.

El hombre construido de esta manera con todos sus defectos y virtudes, debe tener la fuerza y voluntad para continuar derribando sus imperfecciones, como un compromiso permanente, que crece en la medida que se aquilatan en toda su magnitud, el sentido dialogal que ha de mantener con otros individuos, como un deber ineludible, que lleva implícito la condición de universalidad al considerar a toda la especie humana sin distinción de sexos, razas ni condición social, permitiendo de este modo multiplicar, el efecto bienhechor de sus cualidades.

Para todos es conocido que en muchos pueblos, se contrasta la opulencia y la miseria, que se clama por justicia e igualdad de oportunidades, para que el ser humano alcance su desarrollo integral como persona. En concordancia con esa aspiración, hombres despliegan sus mejores esfuerzos, convertido en líderes sociales, para enfrentar el reto de progreso de todos los hombres.

Este ciudadano debe ser un hombre comprometido con su época, no importa su posición social, ni el lugar donde se encuentre, oficina, fábrica, escuela, en el campo o en la construcción. Su primer ideal es mantener el ejemplo perenne de aquellos grandes hombres que lo han antecedido, teniéndoles como modelo de lo que se puede llegar a ser.

Su conducta ética, es un potente juez que guiara la dirección de su conciencia, definida ésta como la capacidad intuitiva sujeta al desarrollo y perfección por medio del raciocinio y la experiencia, que permite conocer el bien por hacer y el mal que se debe evitar, para la conservación del individuo y la especie humana.


Lo señalado parece una condición de idealismo casi estupido, en estos tiempos de consumismo salvaje, de falta de preocupación por el otro distinto de si mismo, si quizas no sea facil ni tampoco sea posible, sin embargo se observa en la juventud un gran gesto de cambio hacia una condicion etica por el cambio que queda implícita en sus actos.


Salvador Allende mencionaba en un discurso en Mexico, en la Universidad de Guadalajara hace un tiempo atrás lo siguiente:

Hay Jóvenes viejos que comprenden que ser universitario, por ejemplo, es un privilegio extraordinario en la inmensa mayoría de los países de nuestro continente. Esos jóvenes viejos creen que la universidad se ha levantado como una necesidad para preparar técnicos y que ellos deben estar satisfechos con adquirir un titulo profesional. Les da rango social y el arribismo social, caramba, que dramáticamente peligroso, les da un instrumento que les permite ganarse la vida en condiciones de ingresos superiores a la mayoría del resto de los conciudadanos

Y estos jóvenes viejos, si son arquitectos, por ejemplo, no se preguntan cuantas viviendas faltan en nuestros países y, a veces, ni en su propio país. Hay estudiantes que con un criterio estrictamente liberal, hacen de su profesión el medio honesto para ganarse la vida, pero básicamente en función de sus propios intereses.


Allá hay muchos médicos -y yo soy medico- que no comprenden o no quieren comprender que la salud se compra, y que hay miles de hombres y mujeres en América Latina que no pueden comprar la salud; que no quieren entender, por ejemplo, que a mayor pobreza mayor enfermedad mayor pobreza y que, por tanto, si bien cumplen atendiendo al enfermo que demanda sus conocimientos sobre la base de los honorarios, no piensan en que hay miles de personas que no pueden ir a sus consultorios y son pocos los que luchan porque se estructuren los organismos estatales para llevar la salud ampliamente al pueblo.

Y por ello que es posible no solo en el discurso sino que el ofrecer un COMPROMISO ÉTICO de largo alcance para la conquista de este mundo que es nuestro.

"A construir la sociedad que queremos y acaso también la que nos merecemos. Modelada por las fuerzas de la historia de un país la que será la expresión construida de lo que somos y queremos ser".

La ética personal y social, será en los próximos años condición inexcusable para la permanencia del ser humano sobre el medio ambiente, porque la propia sostenibilidad de la civilización, incluso su supervivencia, exige el compromiso ético de todos, entonces la sociedad puede y debe ofrecer un firme ejemplo de esa renovación ética y, como en otros tiempos, liderar un cambio social.

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[1] Sociedad: se refiere al conjunto de individuos que interaccionan entre si y comparten ciertos razgos culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas comunes.

HUMANISMO S. XXI

El Humanismo, es y debe ser un valor ligado a todos los estratos sociales de la sociedad, su manifestación fundamental debe incorporar una dimensión política, la que debe ser parte cardinal de su propio desarrollo, para conferir a la sociedad un especial acento humanista, el que se debe incorporar en acción a todas las doctrinas políticas de los partidos políticos y por ello aplicado en las estructuras gobernantes del país. 

 El hombre del siglo XXI, debe luchar por alcanzar su libertad y su propia felicidad a través de su propio desarrollo social, participativo y docente, tal que le permita a este ser humano adquirir los conocimientos la armonía y la capacidad para entender y tener conciencia de su lugar en la sociedad. En esta medida el humanismo, debe ser laico e influyente en la evolución de la sociedad, “no existe humanismo teórico”, su concepción es definitivamente basada “en la experiencia”, lo que destaca la importancia que el humanismo tiene en el desarrollo social y en los temas de Educación, Trabajo, Economía, Estado y Salud. 

 Por lo tanto el ser humano en sociedad, debe aferrarse a la lucha por una transformación social, cuyo objeto sea ofrecer de un lado un modelo social solidario que evite las contradicciones entre caridad y solidaridad que impone el modelo de estado subsidiario, en el que prima solo la competencia y el mercado. Sin duda el progreso científico y tecnológico precipita las formas de entender la economía y la cultura. Se ha incrementado el ritmo de los descubrimientos en diversos campos de la ciencia, cuyas innovaciones no representan necesariamente un progreso en la vida de los pueblos y las naciones, una gran parte se queda fuera de todo, sin ninguna posibilidad de acceder a la prosperidad que ofrece al menos en la publicidad. Ello lleva a una incertidumbre por el futuro. Es difícil sospechar cómo puede ser el futuro y qué se hará para que sea mejor. 

Se vive entonces en una sociedad con un escenario de grandes contrastes, con poblaciones rurales que a duras penas resisten la emigración y declive económico, mientras que en otras se observa un enorme aumento demográfico y económico sin ninguna proyección que permita evitar el surgimiento de bolsones de pobreza, en el animo de las personas por alcanzar mejor bienestar a través de la migración a zonas de mayor auge. En abundamiento se puede señalar que el crecimiento económico descontrolado a nivel macro económico y empresarial es el mejor ejemplo del escenario que impera: un capitalismo salvaje que busca impregnar lo que se interponga y solo desea acumular riqueza. 

El País, Los políticos, las personas han de pensar en una economía más humana y social con una renovación de las corrientes económicas en el sentido de su aplicación al contexto humano, buscando la unión entre la economía, los valores y la política, sensibilizados por la cuestión social y el enorme costo humano, hoy algunos ríos son auténticas cloacas; explotación pseudo controlada de los bosques, de la fauna y del equilibrio ecológico en gran parte del territorio y una alarmante contaminación industrial. 

Hoy más que nunca es necesario el humanismo, rechazando aquello que impide el desarrollo humano, entre otros: el consumismo, el individualismo y egoísmo, la discriminación, la desigual distribución de la riqueza, cuestiones que manifiestamente atentan en contra de  una mejor sociedad en que dominen los fundamentos humanistas.

ELECCIONES

PROCESOS ELECCIONARIOS

Desde el entendimiento y visión de un ciudadano común, el sistema neo liberal ha sido intenso en deponer el espíritu nacional, democrático y participativo, transformando a partir de ello las bases mas profundas de toda la  expresión ciudadana. El poder político ejercido por los gobiernos de turno, como tal, generan medidas de control político de las personas a través de las votaciones cada cierto tiempo, dicho poder es revalidado en el ejercicio eleccionario de candidatos cada cierto tiempo, lo que ratifica la continuidad del poder en manos de grupos políticos de un signo determinado, o bien es transferido a otros de signo contrario, quienes también luego finalmente actúan en consecuencia acomodándose al mismo sistema imperante.

A no dudarlo existe un abismo profundo entre lo que ocurre durante la campaña electoral y lo que se practica al llegar al poder. La carencia absoluta de correspondencia entre las campañas electorales y el electo, alienta más aun la apatía de los votantes, lo que hace exitoso el modelo.

De otra parte quienes eligen a los candidatos a alcaldes o parlamentarios corresponden a las cúpulas partidarias quienes deciden a dedo por los destinos de grupos de personas y en definitiva de los países, eligiendo los candidatos y los pactos necesarios para ganar las elecciones, y así obtener los cargos edilicios o parlamentarios aspirados. Salvo excepciones estos políticos se han eternizado en sus cargos. Y a partir de ello también se ha eternizado la bipolaridad existente basada en un binominalismo cadavérico. Se quiera o no, ello promueve en las personas una cierta cultura del “no estoy ni ahí”, lo que no hace mas que dar continuidad a la expresión de este liberalismo a ultranza, que inhibe toda expresión ciudadana expresada en el voto.

Elegir alcaldes bajo este diseño de cosas significa de igual manera ratificar las políticas neo liberales que dan continuidad al sistema y a partir de ahí hacerse del control local de la política nacional que se apoya en el control absoluto por parte del empresariado de los medios de comunicación lo que da a su vez continuidad y éxito al modelo discriminatorio que basa su acción en el consumo irracional de bienes los que las mas de las veces ni siquiera son bienes necesarios.